MADEinMONTENEGRO.com
 

Go Back   MADEinMONTENEGRO.com > Nauka > Istorija > Mitovi i legende

Notices



Reply
 
Opcije Teme Način Prikaza
Old 19-07-07, 13:34   #1
Davy I
MiM team Expert
 
Davy I's Avatar
 
Registrovan: Mar 2007
Lokacija: Beograd
Postovi: 3,790
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 3
Davy I has disabled reputation
Default Egipatska mitologija

Ovdje cu postaviti par megipatskih mitova koje imam u kompjuteru...
Dosta toga mi je ostalo kod druga, pa kad prenesem, bice jos...
Naravno, ukljucite se i postavljajte egipatske mitove koje ja nemam...
__________________
Treba da zamenim lik, stari da zaboravim!
Naravno, nije on loš; malo nek se popravi...
Gledam da sačuvam mir, u kišu da se pretvorim;
tada će jedan od nas najzad da se odmori!

Davy I is offline  
Reply With Quote
Old 19-07-07, 13:35   #2
Davy I
MiM team Expert
 
Davy I's Avatar
 
Registrovan: Mar 2007
Lokacija: Beograd
Postovi: 3,790
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 3
Davy I has disabled reputation
Default

Nun

Nun (ili Nu) predstavlja haos ili praiskonsko vodenao prostranstvo u kome je bio sav svet,a cuvale su ga cetiri dvopolne zabe i sedam zmijoglavih bozanstava. Atum se rodio iz Nuna, kojeg su jos zvali i ocem bogova, iako je njegov sin bio veci od njega. U Hermopolisu su Nuna zvali “beskrajnost, nistavilo, nista i mrak”. Prikazivali su ga kao bradatog muskarca, ponekad sa zabljom glavom, ili kao zmiju koja do pasa ustaje iz vode i dize ruke da bi pridrzala suncev camac.
Prema prvobitnim mitovima, Nun nema povrsine, i ispunjavao je celi kosmos, sve dok se nebo nije odvojilo od zemlje podsredovanjem Shua, zraka.
Smatralo se, kasnije, da Nun jos uvek postoji, jer je on voda koja se nadje kada se kopa duboko, na primer za bunar,a takodje je predstavljao i burne,nabujale vode reke Nila. Takodje se verovalo da vode Nuna okruzuju svet koji pluta po njemu i da ce ga on jednog dana ponovo obaviti i sve ce se vratiti u prvobitno stanje.
Nunet kasnije je postala zena Nunova, i predstavlja je gore i planine na bodu zemlje koje pridrzavaju nebeski svod.
__________________
Treba da zamenim lik, stari da zaboravim!
Naravno, nije on loš; malo nek se popravi...
Gledam da sačuvam mir, u kišu da se pretvorim;
tada će jedan od nas najzad da se odmori!


Last edited by Davy I; 19-07-07 at 13:41..
Davy I is offline   Reply With Quote
Old 19-07-07, 13:36   #3
Davy I
MiM team Expert
 
Davy I's Avatar
 
Registrovan: Mar 2007
Lokacija: Beograd
Postovi: 3,790
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 3
Davy I has disabled reputation
Default

Atum

Atum (ili Tem ili Tum) bio je drevni bog Heliopolisa, i preddinasticko bozanstvo Sunca (kasnije poistoveceno sa Ra). Bio je sin Nuna, a njegovo ime znaci “dovrseni” sto upucuje da je on samog sebe stvorio iz voda Nuna naporom sopstvene volje ili snagom izgovorene reci - izgovarajuci sopstveno ime. Jos su ga zvali i Neb-er-djer - Gospodar granica, Sveopsti bog i Bog On-Ona sto upucuje da je bio dvopolan bog. Najcesce su ga prikazivali kao bradatog coveka, starijeg, koji se tetura ka zapadnom obzorju kao sunce koje zalazi. Kao tvorca bogova i ljudi, i kao tvorca bozanskog poretka na nebu i zemlji zvali su ga gospodar dve zemalje i prikazivali ga kako nosi pshent dvostruku krunu Gornjeg i Donjeg Egipta.
Atum je rodio (sam) dvoje dece sina Shua (tako sto ga je izpljuvao) i kcerku Tefnut (tako sto ju je izbljuvao).
Postoji interesantna legenda koja se tice nastanka ljudi. Dok su bili deca, Shu i Tefnut su se jedared izgubili. Atum je poslao svoje oko (imao je jedno oko koje je vodilo nezavisan zivot od njega) da ih trazi. Naravno oko ih je naslo, i kada se Atun ponovo sreo sa svojom decom, plakao je od srece. Od njegovih suza nastali su ljudi.
__________________
Treba da zamenim lik, stari da zaboravim!
Naravno, nije on loš; malo nek se popravi...
Gledam da sačuvam mir, u kišu da se pretvorim;
tada će jedan od nas najzad da se odmori!

Davy I is offline   Reply With Quote
Old 19-07-07, 13:37   #4
Davy I
MiM team Expert
 
Davy I's Avatar
 
Registrovan: Mar 2007
Lokacija: Beograd
Postovi: 3,790
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 3
Davy I has disabled reputation
Default

Shu

Shu i njegova sestra bliznakinja Tefnut cinilu su prvi bozanski par heliopoliske eneade, a stvorio ih je Atum (kasnije Ra). Shu je bio olicenje zraka, a njegovo ime “dizati” zapravo predstavlja i njegovo ulogu u stvaranju sveta jer je on postavivsi se izmedju svoje dece Geba (zemlja) i Nut (neba) omogucio stvaranje sveta kakvim ga ljudi znaju.
Obicno su ga prikazivali kao bradatog coveka koji stoji ili kleci na Gebu, uzdignutih ruku da bi podupro Nut. Na glavi je imao nojevo pero (hijeroglif svog imena) ili cetiri velika pticija pera koja su simbolizovala cetiri stuba neba koja su podupirala Nut.
Njegovo ime takodje znaci i “biti prazan”, a kasniji mitovi su mu dodelili znacajniju ulogu, proglasivsi ga olicenjem bozanskog uma, tako da je on postao time neposredni izvrsitelj Atumovog stvaranja sveta i otelotvorenje Atumove najvece moci.
Shu je takodje bio naslednik svog oca na zemlji, sagradio je mnogo hramova, od kojih je svaki bio okrenut prema cetiri nebeska stuba, njegovj plati na istoku. Ta palata je nosila ime Het Nebes, bila je mocno i nedostupno svetiliste, koje Apepini sinovi (Apep je zmija iz mita o Ra, koja zeli da proguta suncev camac dok plovi podzemnim svetom), kada su napali Egipat, nisu mogli osvojiti,te su ih bogovi brzo i lako pobedili i prognali u pustinju.
Nakon toga Shu je oboleo i izgubio vid. U njegovoj palati je buknuo razdor,a na njegovo kraljevstvo se obrusile mnoge nesrece. U isto vreme, njegov sin Geb se zaljubio u svoju majku,Tefnut, silovao je, i prigrabio ocev presto.
__________________
Treba da zamenim lik, stari da zaboravim!
Naravno, nije on loš; malo nek se popravi...
Gledam da sačuvam mir, u kišu da se pretvorim;
tada će jedan od nas najzad da se odmori!

Davy I is offline   Reply With Quote
Old 19-07-07, 13:38   #5
Davy I
MiM team Expert
 
Davy I's Avatar
 
Registrovan: Mar 2007
Lokacija: Beograd
Postovi: 3,790
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 3
Davy I has disabled reputation
Default

Tefnut

Tefnut, Shuova sestra i zena, bila je olicenje zivotvorne rose i vlage. Njene suze, koje su na zemlju padale, dok je svom suprugu pomagala da podigne nebo od zemlje, pretvorile su se u mirisne biljke koje daju tamjan. Ponekad su je poistovecivali sa Majet, olicenjem svetskog poretka i bozanske pravde.
Smatralo se daje pre svoje udaje za Shua, Tefnut pobegla u pustinju u obliku lavice, te je Ra (tj. Atum) morao poslati Shua u obliku lava da je dovede natrag. Zato su je najcesce slikali kao lavicu ili sa lavljim telom, koja nosi suncani kolut i ureus. Bila je zastitnica Ozirisa.
__________________
Treba da zamenim lik, stari da zaboravim!
Naravno, nije on loš; malo nek se popravi...
Gledam da sačuvam mir, u kišu da se pretvorim;
tada će jedan od nas najzad da se odmori!

Davy I is offline   Reply With Quote
Old 19-07-07, 13:39   #6
Davy I
MiM team Expert
 
Davy I's Avatar
 
Registrovan: Mar 2007
Lokacija: Beograd
Postovi: 3,790
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 3
Davy I has disabled reputation
Default

Geb

Geb (ili Keb), zemlja, bio je po sveopstem misljenju sin Shua i Tefnut, i sa svojom sestrom Nut je predstavljao drugi bozanski par. Smatrali su ga ocem Ra(mada o rodjenju Ra postoje i druga misljenja) koji predstavlja sunce i Tota-meseca, takodje su ga zvali ocem bogova.
Pre stvaranja sveta, bio je u cvrstom zagrljaju sa Nut, ali se to Ra nije nimalo svidjalo, pa je naredio Shuu da ih razdvoji (ili je to Shu uradio po sopstvrnom nahodjnju zbog rodoskrvne ljubomore, tako ceste kod Egipcana). Kada su oni odvojeni stvoreni su prostor i svetlost.
Geb je bio zemlja, i prikazivali su ga kako lezi ispod Nut, poduprt na laktove i kolena koja su na povrsini Zemlje stvarali gore i doline. Zelene mrlje sto se na papirusima vide na njegovm telu su presonifikacija biljaka – Geb je bio i bog rastinja.
Bio je treci po redu Kralj Zemlje, a sa svojom zenom Nut bio je otac Ozirisa, Seta, Izide i Neftis.
Oluje i tama koje su se spustile na zemlju posto je Geb silovao svoju majku i zbacio svog oca sa prestola su trajale devet godina, ali tada se razvedrilo i Geb je priznat za kralja. Pa, ipak, morila ga je krivica zbog nacina na koji je to postao. Tokom putovanja po zemlji, cuo je da je njegov otac ojacao i postao snazan kada je na glavu stavio ureus. Geb je odlucio da i sam na svoju glavu stavi svetu zmiju, medjutim kada je otvorio skrinju u kojoj je ureus cuvan, kobra je izdahnula smrtonosni otrov. Svi u Gebovoj pratnji su izdahnuli, a on sam se razboleo. Posto mu nijedan lek nije mogao pomoci, bogovi su ga savetovali da se obrati na Raov aart. Aart je u kamenoj skrinji stavljen na njegovu glavu, i groznica je popustila. Nekoliko godina kasnije kada su aart oprali u svetom jezeru blizu Het Nebesa, on se pretvorio u krokodila Sebeka i nestao u vodi.
Geb je 1773 godina vladao zemljom, po bozanskom poredku, kako su vladali njegov otac i deda, o onda je odlucio da se povuce u korist Seta i Horusa.
__________________
Treba da zamenim lik, stari da zaboravim!
Naravno, nije on loš; malo nek se popravi...
Gledam da sačuvam mir, u kišu da se pretvorim;
tada će jedan od nas najzad da se odmori!

Davy I is offline   Reply With Quote
Old 19-07-07, 13:40   #7
Davy I
MiM team Expert
 
Davy I's Avatar
 
Registrovan: Mar 2007
Lokacija: Beograd
Postovi: 3,790
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 3
Davy I has disabled reputation
Default

Nut

Nut, boginja neba, i najcesce su je prikazivali kao zenu vitkog tela, savijenog u luku iznad zemlje. Podupirao ju je Shuu, tako da se ona samo vrhovima prstiju oslanjala na zemlju. Iako je danju bila odvojena od Geba, nocu je silazila k njemu i tako je nastajao mrak. Ako bi danju nastala oluja, smatralo se da je Nut skliznula sa svojih cetiri potporna stuba.
Ponekad se smatralo da je ona majka sunca, ali prihvaceni mit je bio da je Ra, njen deda, naredio Shuu da su umesa u vezu izmedju nje i Geba, i zabranio joj je da se uda za njega. Kada je to ona ucinila protiv njegove volje, prorekao joj je da ne moze da rodi dete nijednog meseca. Tot se sazalio na nju, i skovavsi plan sa mesecom, dobio je od njega sedamdeset i drugi deo njegove svetlosti, sto je iznosilo pet dana umetnutih pre Nove godine u egipatskom kalendaru. Svakog od tih dana Nut je mogla roditi uzastopce svoju decu: Ozirisa, Set,Izidu, Neftis i Horusa.
Prikazivali su je kao lepu kravu koja je preuzela Ra (sunce) kada se umorio od vladanja zemljom. Njen trbuh je bio nebeska reka kojom sunce plovi preko dana, a takodje su verovali da ona radja mlado sunce svakog jutra, tako da je ona istovremeno bila i njegova majka i kcerka/unuka. Hijeroglif na njenoj glavi bila je materica ili raspuknuti vrc za vodu, i smatrali su je majkom mnogih bogova, jer je na pocetku bila boginja majka.
__________________
Treba da zamenim lik, stari da zaboravim!
Naravno, nije on loš; malo nek se popravi...
Gledam da sačuvam mir, u kišu da se pretvorim;
tada će jedan od nas najzad da se odmori!

Davy I is offline   Reply With Quote
Old 21-07-07, 12:29   #8
Davy I
MiM team Expert
 
Davy I's Avatar
 
Registrovan: Mar 2007
Lokacija: Beograd
Postovi: 3,790
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 3
Davy I has disabled reputation
Default

Set

Set je brat Ozirisov, Horusov (Horus – Ur, stariji Horus), Izidin, te suprug i brat Neftide prelijepe. U početku Set je samostalno božanstvo Gornjeg Egipta i tijesno je vezan za kult vladara (faraona) Gornjeg Egipta. Kada se Egipat ujedinjuje, dakle prvim nastankom države, bog Set uklopljen je i u Heliopoljsku kosmogoniju gdje njegova uloga nije negativna, ali će s vremenom postati simbol zla, opasan za ljude, pa i same bogove. Kultno središte Seta u početku je u gradu Nubt (Ombos), Athumanunh ovaj grad naziva ponekad i Nagada, mada je priznat i poznat širom Egipta. U tekstovima piramida Set i njegov brat Horus – Ur pomažu bratu Ozirisu da se popne na Nebo i prijestolje. No, kasnije, poklonici Horusa – Ura sebe smatraju zaslužnim za ujedinjenje Egipta, pa Set mora dobiti negativnu ulogu. Taj tijek događaja kasnije je prenesen i u mitologiju koja nesporazume i sukobe drevnih vladara (faraona) opisuje kao sukobe između bogova. Završetkom arhajskog doba i početkom starog kraljevstva jača kult Raa, a poklonici Seta potisnuti su natrag na jug, bez obzira što su odigrali značajnu ulogu tijekom stvaranja i postavljanja prvih dinastija vladara ujedinjenog Egipta. Malo po malo Horus postaje jedini simbol vladara (faraona) ujedinjenog Egipta. Upravo ovdje nastaje spor o pravo na prijestolje, ali je teško prepoznati da li se radi o Horusu – Uru ili Horusu mlađem (sinu Izidinom). Kasnije je taj drevni spor lakše raspoznati i doista se radi o sporu Horusa mlađeg i Seta. No, tijekom prve dinastije Horus – Ur i Set nazivani su nebui (što označava dva vladara, dva faraona). Tako je tijekom krunidbe faraona na mnogim zapisima (reljefima) zapisano (zabilježeno) kako dva boga (Horus – Ur i Set) polažu zajednički krunu na glavu faraona. Što jasno govori da su kao takvi prikazivani kao ujedinitelji Egipta i tim činom oni simbolično povezuju Gornji i Donji Egipat. U jednom opisu gdje je opisana borba Hurusa – Ura i Seta može se pronaći slijedeće: tijekom žestoke borbe Horus – Ur kastrirao je Seta, ali mu je Set izbio jedno oko. (Athumanunhu se sve više čini da ta kastracija Seta, zapravo simbolizira istrebljenje ili zatiranje loze faraona s juga (Gornji Egipat). Opet stariji oblici mitova u drevnoj egipatskoj mitologiji govore da je Ra jako teško odlučio između Seta i Horusa – Ura, pa Set mu je bio sin, ali i veliki ratnik koji je uspješno vodio bitke sa Ra - ovim protivnicima. Napokon, pretjerano hvalisanje i svađa sa svima koštalo je Seta mjesta u Sunčevoj barki od 'milijun godina'. Ovakav postupak Raa jasno ocrtava da u drevnom Egiptu nema nezamjenljivih, pa makar to bili i bogovi veličanstveni ratnici kao što je bio Set. Ozirijanski mitovi jasno govore da je Set ubio svog brata Ozirisa, ali teško je dokučiti zašto je to on uradio. Prema jednom zapisu Set to čini jer je Geb svu vlast predao Ozirisu, ali po drugoj to je nešto drugačije opisano. Geb je najprije Donji Egipat povjerio Ozirisu, a Gornji Egipat Setu, ali kako se Set pokazao kao loš vladar Geb mu oduzima titulu i cijeli Egipat povjerava samo Ozirisu. No, iz oba zapisa jasno je vidljivo da je Set ubojica i uzurpator, a kamo je nestala njegova hrabrost i poštenje velikog ratnika s pramca Sunčeve barke od milijun godina, Athumanunh nije mogao nigdje pronaći. Izgubivši počasno mjesto u Sunčevoj barci od milijun godina, Set gubi i status kraljevskog boga, postepeno gubi svoje uporište i u Gornjem Egiptu, pa odjednom postaje strašni i zli bog pustinje i stranaca koji iz nje dolaze. Odatle mu i onaj nezahvalan status zaštitnika divljih Hiksa, dugogodišnjih okupatora Donjeg Egipta. No, još jednom Set je tijekom 19. dinastije, u doba faraona Setia I. Ponovno zauzeo mjesto značajnog kraljevskog boga. Kasnije Set opet gubi status, a njegovi prikazi na reljefima prepravljeni su u boga Tota. Najveću degradaciju Set je doživio u doba 26. dinastije kada je Set personifikacija svih zala i praktički je izjednačen s Apofisom (zakleti i iskonski neprijatelj boga Ra koji ga iz zasjede vreba svakog jutra, a baš protiv Apofisa Set se borio hrabro i veličanstveno u doba kada je bio u Sunčevoj barci od milijun godina). Kasnije Set dolazi u sukob i s Horusom – p – khartom, mlađim Horusom, sinom Izidinom i nećakom svojim. U tim bitkama Set je opet snažan i hrabar ratnik, ali ratnik zla, noćni lovac koji vreba svoju sestru Izidu i zagorčava joj život nakon smrti (ubojstva) njezinog supruga boga Ozirisa. No, ni ovdje Set nema sreće, jer velika je većina bogova iz Sunčane barke od milijun godina na strani malog Horusa i samo je pitanje vremena kada će doživjeti još jedan poraz.
__________________
Treba da zamenim lik, stari da zaboravim!
Naravno, nije on loš; malo nek se popravi...
Gledam da sačuvam mir, u kišu da se pretvorim;
tada će jedan od nas najzad da se odmori!

Davy I is offline   Reply With Quote
Old 21-07-07, 12:29   #9
Davy I
MiM team Expert
 
Davy I's Avatar
 
Registrovan: Mar 2007
Lokacija: Beograd
Postovi: 3,790
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 3
Davy I has disabled reputation
Default

Nefertiti

Puno ime ove lijepe žene drevnog Egipta je Neferti – iti – nefer - neferu – Iten, što bi po drevnom egipatskom dijalektu moglo značiti (Atonova najljepša ili Lijepa je Atonova ljepota, a neki to prevode i kao Dolazi lijepa žena Atonova). Ipak, Athumanunh je više voli jednostavno zvati Nefertiti. Nefertiti je žena faraona Aknatona (Amenofis IV. Aknaton) i kraljica Egipta. Nefretiti, vjerojatno nije bila kraljevskog podrijetla, ali je imala nevjerojatnu moć kao faraonova omiljena žena. Ona je prikazana na jednoj kamenoj bisti kao žena izdužena lica, dugog vrata, pravilnog nosa i velikih očiju. Ova prelijepa kraljica živjela je u vrlo teškom dobu prevrata u drevnom Egiptu, gdje u to doba vlada i opća kriza. Nefertiti je povremeno vladala Egiptom. Rodila je faraonu tri kćeri i pomajka je faraona Tutankhamona. Njezino ime, zajedno s Aknatonovim, izbrisano je sa svih spomenika, kako bi se što prije zaboravio pokušaj reforme s bogom Atonom. U šesnaestoj godini vladavine faraona Aknatona, Nefertiti jednostavno nestaje s pozornice zbivanja oko faraona Aknatona. U slijedeće dvije godine uz faraona pojavljuje se njegova majka Tija, a nakon nje Nefertitina kćer Meritaten, a potom i faraonova druga žena Kija. Ionako je mnogo toga oko vladavine faraona Aknatona ostalo nerazjašnjeno, pa izgleda da je Nefertiti napustila grad prijestolnicu Akhetaton i negdje se povukla. Nakon smrti Aknatona vladaju faraoni Aj, Semenkare i Tutankhamon. Athumanunhu se sve više čini da ovaj faraon lijepog lica i malo zaobljenih bokova, Semenkare, nije uopće ni postojao, već je to bila prerušena Nefertiti. Njezina grobnica pronađena je u blizini grobnice faraona Tutankhamona koji je Egiptom vladao u 14. stoljeću pr. K. Među mnoge indicije koje ukazuju na identitet lijepe kraljice, čije je lice unakaženo udarcima u lice nakon smrti, spadaju i labuđi vrat kojim se kraljica isticala, dvije naušnice koje je nosila u svakom uhu, obrijana glava, nakit te karakteristični ukras na glavi. Nefertiti je bila jedna od dvije egipatske kraljice za koje se sa sigurnošću zna da su nosile dvije naušnice u svakom uhu.
__________________
Treba da zamenim lik, stari da zaboravim!
Naravno, nije on loš; malo nek se popravi...
Gledam da sačuvam mir, u kišu da se pretvorim;
tada će jedan od nas najzad da se odmori!

Davy I is offline   Reply With Quote
Old 21-07-07, 12:30   #10
Davy I
MiM team Expert
 
Davy I's Avatar
 
Registrovan: Mar 2007
Lokacija: Beograd
Postovi: 3,790
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 3
Davy I has disabled reputation
Default

Ptah

Ptah kojega su drevni Egipćani u zapisima ponekad opisivali kao božanskog zanatliju kojemu nije bilo premca među bogovima. Egipatska kozmogonija Men – Nefer (Memfis) u kojoj se spominje kult boga Ptaha koji je mnogo stariji od povijesnog doba i bog Ptah je bio značajan bog u gradu Men-Neferu mnogo prije nego je taj grad postao prijestolnica ujedinjenog Egipta. Ptah pripada krugu solarnih (sunčanih) božanstava i personifikacija je mladog izlazećeg Sunca, a i značenje hijeroglifa koji se nalaze u imenu njegovom o tomu jasno govore. Korijen drevne egipatske riječi koja označava boga Ptaha je p t h (biti otvoren, onaj koji započinje nešto) ili jednostavno otvarač – dakle Ptah je taj koji otvara ili započinje dan. No, Ptah nikada nije plovio Sunčevom barkom u kojoj su se nalazili Amun, Ra i Khepera. Ptah ima svoju barku u kojoj on plovi sam u nekoliko obličja. Najpoznatije obličje je obličje Ptah – Seker. Kako je Seker drevni egipatski bog tame (stanovnik tame) tako sada lako možemo prepoznati drevni naum Egipćana koji su jednostavno spojili božanskog zanatliju i božanskog stanovnika zagrobnog svijeta. Dakle imamo boga koji je zapravo božanski zanatlija i klesar svega što postoji, a u spoju sa Sekerom on oblikuje i tijela u kojima će pokojnici dosegnuti vječnost. Ponekad drevni bi Egipćani Men-Nefer nazivali i Het – Ka – Ptah (Kuća Ptahovog Ka), a veliki pogrebni kompleks nedaleko Memfisa nazvan je Saakara. Kao najvjerniji pomagač Ptaha pojavljuje se Khnum bog koji je stvorio ljude i životinje na svom grnčarskom (lončarskom) kolu. Izgled Sekerove barke ili kako su je drevni Egipćani nazivali Hennu bio je slijedeći: na pramcu se nalazila glava nekevrste gazele ili divokoze, a ponekad glava bika, ili pak samo rogovi. Na sredini barke postavljen je zatvoreni sarkofag na kojem je sokol sa zaštitnički raširenim krilima. U sarkofagu je mrtvo tijelo Sunca – Auf. Postoji još jedna veza Ptaha s još jednim drevnim božanstvom koje se naziva Tenen. Ptahova družica i pratilja je strašna božica Sekhet koja mu je rodila sina Nefertuma koji pak ima sve osobine mladog Atuma. Eto, tu se krug zatvara i drevni su kultovi opet povezani znalački onako kako su to činili samo drevni Egipćani. Kada bi trebali priječi na novi oblik božanstva, stari ne bi posve odbacili već bi ga povezali s novim i tek onda bi svećenici mogli pristupiti obnašanju svakodnevnog obreda.
__________________
Treba da zamenim lik, stari da zaboravim!
Naravno, nije on loš; malo nek se popravi...
Gledam da sačuvam mir, u kišu da se pretvorim;
tada će jedan od nas najzad da se odmori!

Davy I is offline   Reply With Quote
Old 21-07-07, 12:30   #11
Davy I
MiM team Expert
 
Davy I's Avatar
 
Registrovan: Mar 2007
Lokacija: Beograd
Postovi: 3,790
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 3
Davy I has disabled reputation
Default

Apep

Apep, zakleti neprijatelj boga Ra, imao je mnoga obličja, a samim time i mnoga imena. Evo nekih od tih imena: Tutu – dvostruki zlikovac, Hau-hra – lice okrenuto unatrag, Hemhemti – rikač, Ketu – zločinac, Amam – gutač, Saatet-ta – mračitelj Zemlje, Iubani, Hermuti, Karuememti, Unti, Hesef-hra, Sehem-hra, Hak-ab, Nai, Uai, Beteshu, Harebutu … i još mnoga, mnoga druga strašna imena kojima su drevni Egipćani nazivali nevolju, zlo, bolest, nesreću …Ovoga đavola koji se krio u gromu, oluji, kiši, magli, oblaku …i koji je podmuklo vrebao 'barku od milijun godina' odlučno bi napala i borila se s njim četiri snažna mornara iz Raove božanske posade. Na slici gledano s lijeva na desno to su: Mahaf – vješti božanski kormilar koji je znalački upravljao Raovom barkom, Sia – um (anđeo percepcije, anđeo koji opaža i shvaća), Shay – sudbina (anđeo sudbine) i najopasniji i najsnažniji među njima, Mehen - božanski ratnik i istinski branitelj (zamijenio je Seta na pramcu barke) Sunčanog broda – barke od milijun godina.
__________________
Treba da zamenim lik, stari da zaboravim!
Naravno, nije on loš; malo nek se popravi...
Gledam da sačuvam mir, u kišu da se pretvorim;
tada će jedan od nas najzad da se odmori!

Davy I is offline   Reply With Quote
Old 21-07-07, 12:30   #12
Davy I
MiM team Expert
 
Davy I's Avatar
 
Registrovan: Mar 2007
Lokacija: Beograd
Postovi: 3,790
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 3
Davy I has disabled reputation
Default

Khepera – Ra – Atum

U ponekim drevnim tekstovima koje su ispisali drevni egipatski pisari spominje se paut – eneada ili zajednica od devet bogova koji su u Anuu. Athumanunh Vam je već prije objasnio da se radi o Heliopolskoj kozmogoniji, ali ponekad u nekim drevnim zapisima pojavljuje se ta zajednica bogova iz Anuua kao veliki paut od jedanaest božanstava. Ovo se vrlo lako da objasniti ako se prisjetimo da su drevni Egipćani ponekad znali proglasiti božanstvom različito obličje jednoga te istoga boga, ili pak različite faze u njegovu životu. To se upravo dogodilo kada su oni Sunce na izlasku nazvali bogom Kheperom – praiskonskim bogom koji je u sebi nosio klicu života i koji samo što nije izronio iz kaosa nepregledne vodene mase nazvane Nun, snažno i moćno Sunce u podne nazvali su oni bogom Ra – bog koji dolazi iz tako dalekog doba da mu je značenje nepoznato i na kraju Sunce na zalasku nazivali su Atum – onaj koji dovršava dan, da bi se ujutro probudio kao Ptah – onaj koji započinje dan. Dakle, ako se vratimo drevnoj priči Egipćana jasno je vidljivo da se Atum razvio iz obličja boga Khepera koji je nosio u tamnim vodama Nuna klicu života, te da je Atum stvoritelj bogova i ljudi. Na kraju kada se u 'barki od milijun godina' pojavi jedan od ovih obličja bogova nitko ne nedostaje, jer drevni su Egipćani pojavom jednog od obličja narečenih bogova smatrali da su s njim nazočna i ona druga dva obličja. Na slici Athumanunh Vam je prikazao sva tri obličja drevnog egipatskog sunčanog božanstva koje je zapravo jedan bog u tri obličja, ili u tri faze svog života.
__________________
Treba da zamenim lik, stari da zaboravim!
Naravno, nije on loš; malo nek se popravi...
Gledam da sačuvam mir, u kišu da se pretvorim;
tada će jedan od nas najzad da se odmori!

Davy I is offline   Reply With Quote
Old 21-07-07, 12:30   #13
Davy I
MiM team Expert
 
Davy I's Avatar
 
Registrovan: Mar 2007
Lokacija: Beograd
Postovi: 3,790
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 3
Davy I has disabled reputation
Default

Oziris i Anubis (Anpu)

Kad je, veličanstveni ratnik s pramca 'barke od milijun godina' zastranio i postao strašni noćni lovac, Set pronašao skriveni Ozirisov sarkofag, on ga otvori i rastrga tijelo bratovo na četrnaest dijelova koje razbaca na sve strane drevnog Egipta. Kad je Izida to saznala ona krene u potragu za razbacanim dijelovima tijela svojega muža, te ih je pronašla trinaest. Nedostajao je samo falus kojeg je Set bacio u rijeku, a tamo ga je pojela riba Abt. (Egipćani još i danas izbjegavaju jesti meso ove vrste ribe) Izda je znala magiju kojom je mogla oživjeti Ozirisa, ali to nije mogla dok njegovo tijelo nije bilo ponovno sastavljeno i na dostojan način balzamirano. Bio joj je potrebit bog Anubis, sin njezine sestre Neftide koja je cijelo vrijeme dijelila tugu i bol Izidinu. Naravno da je Anubis pristao da to učini, makar se tim postupkom svrstao na stranu skupine bogova koji su otvoreno bili protiv Seta. Kada je Anubis besprijekorno sastavio tijelo Ozirisa, a falus je nadomješten zlatnom zamjenom, Izida je mogla svoj naum provesti u djelo. Međutim, Rau se nije dopalo da Oziris bude zauvijek mrtav, pa ga on poziva k sebi. (U ovom dijelu egipatska mitologija poklapa s drevnom egipatskom Knjigom mrtvih) Koliko je Oziris bio moćan bog dokazuje i to da se on jedini od bogova susreo 'oči u oči' s moćnim Ra, a koliko je bio u tijesnom srodstvu s čovjekom dokazuje da se pred Raom pojavio u svom ljudskom obliku s bijelom krunom Egipta. Himna Ozirisu išla je nekako ovako: 'Neka ti je slava, o, Ozirise veliki bože Abidosa, kralju neprolaznosti, gospodaru vječnosti koji u postojanju svome prolaziš kroz milijune godina. Ti najstariji sin utrobe Nutine, gospodaru dične bijele krune, prinče bogova i ljudi primi hekau i bič i dostojanstvo svojih božanskih otaca. Neka ti bude zadovoljno srce koje u brdima Amenteta (Skriveni svijet kamo odlaze duše mrtvih koje čekaju da se pojavi Barka zalazećeg Sunca Ra – Amuna, pa oni koji znaju potrebite magijske riječi – hekau – i sahranjeni su uz odgovarajuće obrede, mogu se ukrcati na Amunovu barku i moći će uskrsnuti – krenuti na put preobražaja i vječnog postojanja.) boravi jer sin ti je Horus na prijestolju tvome utvrđen. Izida te u miru grli i tjera zloduhe s ušća staza tvojih. Ti lice svoje Amentetu okrećeš, a mrtvi ustaju da te vide, zrak udišu i u lice te gledaju kad sunce na obzoru svome izlazi. Srca su im mirna jer u tebe gledaju, o, ti koji si vječnost i neprolaznost.' Ovo jasno daje do znanja da su ideje o besmrtnosti i uskrsnuću drevnih Egipćana utjelovljene u jednom bogu, bogu Ozirisu.
__________________
Treba da zamenim lik, stari da zaboravim!
Naravno, nije on loš; malo nek se popravi...
Gledam da sačuvam mir, u kišu da se pretvorim;
tada će jedan od nas najzad da se odmori!

Davy I is offline   Reply With Quote
Old 21-07-07, 12:31   #14
Davy I
MiM team Expert
 
Davy I's Avatar
 
Registrovan: Mar 2007
Lokacija: Beograd
Postovi: 3,790
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 3
Davy I has disabled reputation
Default

Oziris i Izida

Izida i Oziris beskrajno su ljubili jedno drugoga, baš poput njihovih roditelja Nut i Geba. Neftida je mrzila Seta i ona je ljubila potajno Ozirisa. Set, veličanstven ratnik s pramaca 'barke od milijun godina', svake bi noći odlučno i hrabro napao neprijatelja Raovog, moćnog Apepa (Apofisa) i do jutra bi ga pobijedio. Svi su slavili moćnog noćnog ratnika Seta, ali ga Neftida nije voljela već je potajno ljubila Ozirisa. Set je postajao sve ljubomorniji na brata svoga Ozirisa, pa kad otac njihov, moćni Geb, vlast svoju preda Ozirisu sinu svom starijem, Set je bio shrvan i povrijeđen do bola. Dok je pravedni Oziris, a nakon što je postao kralj Egipta, vladao mudro s Izidom, ženom svojom, te se svojski trudio da ljude pouči zakonima, uzgoju biljaka i životinja, te štovanja bogova, Set brat njegov u potaji pripremao je ubojstvo Ozirisovo. Set u potaji izmjeri tijelo Ozirisovo i dade načiniti prekrasni pogrebni sarkofag. Priredi Set tako gozbu bogatu i pozove na nju sve bogove i božice. Pohvali se Set predivnim sarkofagom i obeća da će ga pokloniti onome kojemu će najbolje pristajati. Redom su bogovi lijegali u sarkofag, ali nikome on nije odgovarao. Na kraju red je došao na Ozirisa pravednog. On legne u sarkofag i sarkofag mu točno bi po mjeri. No, ratnici strašni Setovi brzo zabiju čavlima sarkofag i bace ga u Nil. Kad je Izdida saznala što se dogodilo njezinom voljenom suprugu, ona odreže prelijepe duge kose svoje i odjene ruho žalobno, pa krene tražiti sarkofag Nilom. Nitko Izidi nije znao reći gdje je sarkofag s mrtvim tijelom Ozirisovim, sve dok ona nije naišla na skupinu djece koja su se igrala pored rijeke. Djeca Izidu upute na mjesto na kojem je bio sarkofag. Izida prenese sarkofag s mrtvim Ozirisovim tijelom, a pomogne joj sestra njezina Neftida. Neftida pozove sina svojega Anubisa i zatraži od njega da balzamira tijelo Ozirisovo. Prije nego je Anubis započeo obred balzamiranja, Izida gospodarica magije pretvori se u kopca ptičara i udahne na trenutak život Ozirisu, upravo toliko koliko je bilo potrebito da s njim začne dijete, sina osvetnika njihovog, malenog Horusa.
__________________
Treba da zamenim lik, stari da zaboravim!
Naravno, nije on loš; malo nek se popravi...
Gledam da sačuvam mir, u kišu da se pretvorim;
tada će jedan od nas najzad da se odmori!

Davy I is offline   Reply With Quote
Old 06-09-07, 12:41   #15
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Evo malo dopune.
Bogovi i ljudi
Bogovi su prva stvorenja demijurga, koji je u stvari tek jedan od njih. Oni su stvoreni po slici čoveka, svakako jači i moćniji ali ipak nemoćni da se bore protiv starenja, te ponekad i umiru ako svoju životnnu tečnost SA ne obnove kod drugog boga koji je bolje snadbeven od njih.
Egipatska mitologija razvila je dosta složenu teoriju o sastavu bića, ljudi i bogova. SA pripada samo bogovima i daje im neku vrstu besmrtnosti. Ali drugi elementi ulaze u koncepciju i jednih i drugih, kao što Grci u čovjeku razlikuju dušu i telo. Riječ je o 3 elementa
AH je božanska snaga, Raov duh, svetlosna iskra.U početku AH su posedovali samo bogovi i faraoni, a kasnije i obični smrtnici.
KA nastao iz tvorčevog duha, predstavlja dvojnik osobe, njegovu svest, ličnost, temperament. KA je prikazan u vidu dve ruke podignute ka nebu koje prave kvadrat čija je gornja strana otvorena. KA prilikom smrti ne nestaje. "Preći na svoj KA" - znači umreti. Riječ je o postojanom elementu. Izgleda da KA tokom života ima svojevrsno nezavisno postojanje. Međutim on se održava uvek u nekom zemaljskom podupiraču, statui, slici, lešu koji je mumifikovanjem načinjen netruležnim. Darovi se prinose pokojnikovom KA, a sveštenici tog rituala zovu se slugama KA. KA pripada i bogovima i ljudima, ali ih bogovi imaju više od jednog. Ra ima 14.
BA je duhovni princip, energija premeštanja. To je nevidljiva sila. Može da živi nezavisno od tijela, kao i da putuje u druge svjetove. On pokojnicima omogućava prelaz u zagrobni svjet. Njegova materilizacija je soko sa ljudskom glavom.
U tvorčevo vrijeme nije postojalo ni zlo ni nered međutim kada je Ra ostario to su drugi bogovi htjeli da iskoriste. I sami ljudi se pobuniše, izgubivši vezu sa božanstvom. Tada je Ra pobesnio i htjede da uništi čovječanstvo. Mit o nebeskoj kravi pripoveda o velikim sukobima. Umoran odsvih Ra se povukao iz sveta. Od tada ljudi su odvojeni od bogova kao što je nebo odvojeno od zemlje.
__________________



Last edited by TheTrooper; 06-09-07 at 13:20..
TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 06-09-07, 13:19   #16
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Hermopolitanska ogdoada
Riječ ogdoada znači 8 (osmorku), osam bogova ili osam prvobitnih moći, osam elemenata koji čine haos i koji postoje pre stvarannja sveta. Nun i Naunet su prvobitna voda, Het i Hehet su prvobitni beskraj, Kek i Keket su tama, Amon i Amaunet su sve što je skriveno (ništavilo, praznina ili prostorna neodređenost). To su parovi mužjaka i ženki zamišljenih kao zmije i žabe.
Iz ovih elemenata izranja prvi brjeg, a sunce se na njemu rađa iz lotosa ili iz kosmičkog jajeta kojeg su svi skupa sačinili. Zato se Hermopolis naziva i Hemenu (grad Osmorke). Od postojanja su ovi prvobitni bogovi prepustili vlast mlađim bogovima proteklim iz njih, i odmaraju se u podzemnom svetu ispod brjega u Džemi ili pod brjegom Esne gjde pored njih počivaju personifikovane Sedam tvoriteljskih riječi.
Heliopoljska eneada
Po tom shvatanju bogova ima 9 koji su odgovorni za stvaranje sveta i sklop Univerzuma. Atum-Ra izranjajući sopstvenom voljom iz Nuna, prvobitnog tečnog haosa odlučuje da će postati raznovrsna bića. On stvara razliku između mužjaka i ženke. Ispljuvkom ili masturbacijom potom rađa Šu (vazduh) i Tefnut (vlažnost atmosfere) koji požele da istraže Nun, pa se izgube. Atum-Ra ih pronalazi. Ljudi su rođeni iz suza radosnica koje je Ra prolio pronašavši svoju djecu. Iz seksualnog spoja Šua i Tefnut rađaju se Geb (bog Zemlje) i Nut (boginja Neba). Oni se vole i drže toliko bližu jedan drugoga. Šu se provlači između njih i razdvaja ih. Brda i planine održavaju Gebove napore da se približi svojoj ženi Nut. Geb i Nut su izrodili Ozirisa (prvog kralja na Zemlji), negovu ženu Izidu, brata Seta (simbolizuje sve neprijateljske sile), Neftidu Setovu jalovu ženu.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 06-09-07, 13:46   #17
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Sehmet

Ime joj znači moćnica. Obitava u Memfisu. Ona je Ptahova žena, Nefertumova majka. Njen brak sa bogom stvoriteljem (Ptah) ne čini je njemu sličnom, već se njena moć priznaje i od nje se strepi. Sehmet je strašna i krvoločna boginja, koja širi počasti i glasnica je smrti. Sva zla dolaze od nje. Ona uliva veliki strah. Ali njena srdžba se može usmjeriti protiv neprijatelja. Tako se ona koristi protiv zmije Apopisa koja se protivi hodu sunca, protiv onih koji se bore sa Ozirisom i Horusom, pa i protiv bolesti u ljudskom tijelu. Onaj ko ubija zna i da leči pa je zato vršen obred u čast Sehmet da bi se prizvala u pomoć i podarila isceljenje. Ona je takođe zaštitnica kralja i njegovim podanika.
Prema mitu Ra je Sehmeti dao zadatak da kazni pobunjene ljude međutim na kraju je morao da napije Sehmet kako bi zaustavio pokolj. Sehmet je umirio tako naredivši da se spravi onoliko krčaga napitka koliko ima svetenica Sunca.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 06-09-07, 14:31   #18
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Apis sveti bik

Bika Apisa rodila je krava koju je u vidu nebeske munje oplodio Ptah. Krava koja je majka bika se tokom cijelog njenog života štuje da ne rađa više, a sahranjuje u Izeumu u Sakari. Bik se bira po strogo određenim pravilima kojih ima ukupno 29.(snaga, izgled, a najvažnije je izgled i broj fleka na tijelu). Treba da bude crn sa bijelom flekom na čelu, bijelim polumjesecom na vratu i bokovima, te slikom skarabeja na jeziku. Ovaj bik predstavlja reinkarnaciju boga. U toku svetkovina svečano se uvodi u SEKOS, hram živog Apisa.(tor u kome poput vladara negovan i hranjen i okružen svitom). Apis je simbol plodnosti, seksualne moći i fizičke snage. Svaki od njegovih pokreta smatran je porukom iz onostranog svjeta. Apis je najčešće puštan da umre od starosti. Ali ako bi poživeo odveć dugu starost dešavalo se da ga ubiju. Odmah po smrti organizuje se povorka koja prenosi tijelo životinje u UABET (odaju u kojoj je vršen ritual balsamovanja) Vernici su u žalosti i počinje post. Potpuni post tokom 4 dana. Posmrtno bdenje odvija se tokom prve večeri. Kada je tijelo mumificirano, nova povorka odnosi ga do šatora pročišćenja. Na tome mjestu vjernici prinose žrtvene darove. Odmah po svojo smrti Apis se ponovo rađa u novom obličju te sveštenstvo pretražuje zemlju kako bi pronašao tele odgovarajućeg oblika. Serapeum je podzemna grobnica duboka 12m gdje se sa svake strane nalaze grobovi Apisa. Prilozi u ovim grobovima ne razlikuju se od onih koji prate mumije ljudi.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 07-09-07, 12:45   #19
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Hathor, boginja Neba

Kao žena sa suncem na glavi, između dva kravlja roga. Hathor je oličenje majke. Predstavlja čulni zanos, ljubav, plodnost. U doba Raove vladavine Hathor je živela u Nubiji. Hathor je bila krvoločna lavica. Ponekad su je zvali Nejt (zastrašujuća) jer je nosila strjele i štit. Ra šalje Šua i Tota da je potraže i dovedu u Egipat zemlju vina i veselja, gdje će se od boginje divlje prirode preobraziti u boginju ljupkosti i osmjeha. Predstavljena je kao krava ili pak kao žena s rogovima i kravljim ušima i dugačkim pletenicama koje uokviruju lice. Tekstovi je opisuju kao ženu koja je stvorila Sunce. Kao boginja živih Hathor ih hrani svojim mlijekom. Ona nadgleda kupanje i ulepšavanje žena. Naširoko je poštovana kao boginja veselja i ljubavi. Njen hram je boravište opijenosti i mesto prijatnog života. Njen atribut je sistrum, muzički instrument koji odagnava zle duhove. Hathor bdi nad živima ali i nad mrtvima. Pod imenom Kraljica Zapada ona čuva tebansku nekropolu. Polovinom tjela izlazi iz planine, granice obitavališta živih, i dočekuje pokojnike na ulasku u zagrobni svjet. Hathor se katkad skriva u krošnji drveća, na granici pustinje, nudeći mrtvima za dobrodošlicu hleb i vodu. Nosi dugačke merdevine pomoću kojih se pravednici penju na nebo.

Mit o Raovom oku

Raovo oko se identifikuje sa Hathor. Pošto je Ra ostario ljudi su počeli da kuju zavere protiv njega. Ra bjesan šalje božansko oko, zastašujuću silu sunčevog plamena da uništi ljudski rod. Oko prima oblik Hathor koja u vidu lavice Sehmet napada ljude i ubija ih. Kada je Ra odlučio da je pokolj dovoljno dugo trajao, natapa polja hiljadama krčaga mješavine piva i soka od šipka. Krvoločna Sehmet sve ovo piće guta misleći da je krv. Pijana nije u stanju da se bori te iznova poprima izgled lepe Hathor. Za svetkovinu Hathor su svake godine u sećanje na ovo točeni krčazi piva i soka od šipka.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 07-09-07, 13:00   #20
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Maat, ravnoteža

Maat je ćerka boga sunca Ra i supruga božanskog sudije Tota. Bogovi je vole, jer je ona osnov njihovog postojanja i njihovih funkcija. Prikazana je kao žena koja stoji ili sjedi na petama, a na glavi nosi nojevo pero. Prisutna je od samog postanka vasione, brinući o ravnoteži svega postojećeg, o harmoničnom odnosu bića, njihovom neophodnom skladu. Ona održava nebeski i zemaljski poredak. Odgovorna je za godišnja doba, dan i noć, kretanje nebeskih tjela, kao i za kišu. Maat je poredak. Određuje tok pojedinačnih života, rukovodi društvenim odnosima i daje pravosnažnost delima vladalaca. Prisutna je svuda izvršava ono što je predodređeno. Ona je oličenje filozofije egipatskog društva. Maat je žrtveni dar koji kraljevi prinose bogovima u vidu statuete koja se postavlja na dlan ruke. Ona je prvorazredni dar jer u sebi sadrži sve druge darove. Ona je pravda, istina, redosled religijskih rituala, etika društvenog života. Sudije na grudima nose njen lik. Ona je tačna mjera kojom se sudi srcu pokojnika.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 07-09-07, 13:16   #21
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Tot, pisar

Kao sekretar bogova, Tot čuva djelotvornu riječ i vlada njome. Čuva pismenost i zato je temelj svjeta i drži njegovu sudbinu u svojim rukama. Tot je bog sa glavom ibisa. Iskusan je u računanju, on je Mjesec čija složena nebeska putanja zavisi od uzvišene nauke o brojevima. Tot djeli vrjeme, uspostavlja kalendar, rukovodi pisanjem istorije. On daje pravosnažnost odlukama, potvrđuje ime faraona ispisujući ga na drvetu istorije u hram Heliopolisu, proučava mjesta određena za hramove i brine da budu izgrađeni kako pravila nalažu, ana dan mjerenja duša proverava tačnost vage. Tot je sudija. On je vrhovni pisar i zastitnik pisara među ljudima. Daruje mu se pisarski pribor, a njegov grad Hermopolis ima najljepšu biblioteku u carstvu. Sastavlja zakone, račune, istorijske zapise i knjigu života. Gospodar je jezika i govora. Tot je i demijurg jer on poznaje hijeroglife. Zovu ga Jezikom Ptaha, jezikom onoga koji vasionu dovodi u stanje postojanja, ili Raovim Srcem, srcem tvoriteljske misli. Tot je takođe bio i čarobnjak. On pozanje magične formule za isceljenje i pruža pomoć Izidi u oživljavanju Ozirisa, leči Horusa kojeg je kao djete ujeo skorpion, oživljava oko koje je Set iščupao Horusu. Upućuju mu se molitve za bolesne.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 07-09-07, 13:35   #22
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Izida, Ozirisova čarobnica

Kao velika čarobnica, Izida svoje magijske moći ukradene na prevaru od boga Ra stavlja u službu života, života svih ljudi, a posebno Ozirisa koga je na prevaru ubio njegov brat Set. Izida na glavi nosi sunčev disk i kravlje rogove. Ona je majka, zaštitnica ljubavi i gospodarica sudbine. Uči žene kako da melju žito i predu lan. Vlada Egiptom sa svojim mužem Ozirisom i zamenjuje ga kad on ide u pohode. Njen ime znači presto. Svoje moći stekla je pomoću lukavstva. Stvorivši najpre zmiju stavlja je Rau na put i zmija ujeda boga Sunca. Tada ona Rau nudi pomoć pod uslovom da joj izgovori svoje tajno ime znajući da će tako prisvojiti deo moći. Ra će biti primoran da joj kaže i tako Izida poseduje deo njegovih moći.
Izidino traga za tjelom svoga muža koje je Set zatvorio u kovčeg. Pronalazi ga u Biblosu i skriva. Ali Set uspe da se dočepa tela i da ga raskomada na 14 djelova. Izida će sakupiti 13 djelova i biće oplođena. Djete koje rodi je Horus (kralj neba). Kao čarobnica izlečiće svog sina kog je ujela zmija i stoga je prizivaju kod lečenja od ujeda zmija i paukova. Izida predstavlja plodnu zemlju Egipta. Njeni atributi su magični čvor Tot i sistrum(koji je takođe obeležje bogine Hathor). Izidi su naklonjeni bili i rimski kraljevi posebno Kaligula koji je sazidao hram u njenu čast.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 08-09-07, 14:10   #23
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Horus, kralj neba

Primoran na tešku borbu protiv svoga strica Seta kako bi povratio očevo nasleđe, Horus postaje branilac svjetlosti protiv sila tame, a konačno i gospodar cijelog Egipta. Horus je najpre smatran sinom boga Ra. On je suprug boginje Hathor i predak faraona. Horus ima dva lica. Čas je veliki Haroeris, a čas mladi Harpokrat(dječak koji sisa prst). Kao bog sa glavom sokola vlada nad vazdušnim prostorima. Njegova dva oka su Sunce i Mjesec. Riječ Hor znači soko. Egipćani su nebo vezivali za sokola koga vide kako lebdi visoko nad njihovim glavama. Horus nadgleda primjenu zakona. On je pastir naroda(tako je prikazan u Knjizi kapija). Kasnije Horus postaje sin Izide i Ozirisa. Horus odlučuje da povrati očevo nasleđe i progoni očevu ubicu (Seta). Legenda pripovjeda o djetinjstvu u močvarama Delte, gdje se skrivao kako bi izbjegao susret sa neprijateljem, a potom i o otvorenom sukobu kada je Horus porastao. Borba je teška i u njoj Horus gubi jedno oko(Mjesec), koje će mu Tot povratiti. Horus uspjeva da odsječe genitalije svoga neprijatelja. Kako bi se okončao rat kome kraja nije bilo bogovi pozivaju Seta i Horusa. Set ostaje gospodar gornjeg Egipta, a Horusu se priznaje vlast nad Deltom. Ubrzo Horus postaje univerzalni kralj Egipta, a Set ostaje samo bog varvara. Horus od tada prestavlja svjetlost.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 08-09-07, 14:21   #24
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Bastet, boginja mačka

Kao boginja muzike, veselja, gospodarica ognjišta i zaštitnica rađanja. Bastet predstavlja ženskost. Poseduje blagost, spokoj ali i potencijalnu borbenost. Katkad se u njoj naspram neprijatelja probudi lavica. Smatrana je okom ili ćerkom boga Sunca i deo je sunčevog zračenja. Njena je misija dvostruka. Dužnost joj je da ostane pored njega kako bi ga hranila, ali da i širi svoja dobročinstva do najudaljenih djelova svjeta. Njena ličnost je takođe dvojaka. Istovremeno je i opasna i dobronamjerna. Bastet ima tjelo žene sa glavom, najpre lavice koja u ruci drži ank a u drugoj žezlo. Kasnije ona postaje žena sa glavom mačke koja drži sistrum i korpicu. Bastet je zaštitnica ognjišta, majčinstva, plodnosti i ženskih vrlina.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 08-09-07, 14:31   #25
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Samo mala dopuna za boginju Bastet

Mačke je omiljena životinja Egipćana, koji se dive njenoj vještini u lovu. Smatrana je svetom životinjom. Vjeruje se da ima sposobnost da razgovara sa bogovima i da izgovara njihovo tajno ime. Mnogi misle da im je predak mačka. Žene se šminkaju tako da dobiju izgled mačke, izvlačeći crnim krejonom liniju u produžetku oka. Djeca se posvećuju boginji Bastet tako što im sveštenik napravi mali rez na ruci u koji se kane nekoliko kapi mačije krvi. Sveštenstvo je u blizini boginjinog hrama ustanovilo gajenje mačaka. Kada mačke napune 10 mjeseci, ubijaju ih i od njih prave mumije koje potom prodaju hodočasnicima. Na nekropolj u Bubastisu pronađeno je na hiljade mačijih mumija.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 10-09-07, 13:31   #26
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Am – mit (Gutač mrtvih)

Am – mit je zver s tri lika. Glava krokodila, tijelo lava i zadnji dio nilskoga konja. Sjedi pored boga Tota koji zapisuje ishod mjerenja pokojnikova srca koje obavlja Anubis i pomagač mu psoglavi majmun. Am – mit čeka da pojede (poždere) srce pokojnika ako bi ono bilo lakše ili teže od pera boginje Maat. Jezičak na vagi naime mora ostati tačno na sredini kako bi Tot zapisao da je pokojnikovo srce ma - heru (čestito). Ako je tako Am – mit neće progutati pokojnikovo srce i on je spreman nastaviti živjeti u zagrobnom svijetu. Ovo mjerenje odvija se u podzemnoj dvorani nazvanoj Maati.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 13-12-07, 22:33   #27
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Neftis

Neftis je bila druga Nutina kći, a rodila se petog umetnutog dana; iako je bila
udata za Seta, bila je odana Ozirisu, a njeno ime Nebhet zapravo znači
„kućegospodarica”, pa se misli da se to odnosi na Ozirisovu palatu. Kao žena boga
suše i oluja Neftis nije imala dece. Njena je najveća želja bila da ima dete s Ozirisom te
ga je opila ili se prerušila u Izidu da bi ga zavela. Plod njihove veze bio je Anubis, ali iz
straha od Setove osvete Neftis je izložila dete čim se rodilo. Ubrzo nakon toga Set je
ubio Ozirisa, a Neftis je utekla od svoga muža. Pridružila se Izidi koja je tražila
Ozirisovo telo i poverila svojoj sestri tajnu o Anubisu. Izida je našla dete tražeći
Ozirisa u baruštinama Delte te ga je prisvojila.
Neftis je nakon toga pratila Izidu u svim njenim nevoljama; Izida ju je štitila, a i
druge koji su pobegli iz straha od Seta, primenjujući svoje čarobnjačke moći
preobražavanja tako da su se mogli sakriti u oblike različitih životinja. Kad su dve
sestre našle Ozirisovo telo, zajedno su ga balzamirale; zatim su Izida i Neftis, kao
lunje, žalovale nad mrtvim telom. Na isti je način „Neftis”, kad je preminuli bio
poistovećen s Ozirisom, u pogrebnim obredima žalovala pri uzglavlju sarkofaga, dok je
„Izida” stajala ili čučala uz podnožje. Poput Izide ona je prekrila i štitila preminulog
svojim krilima s dugim perjem; u tom obliku često su je prikazivali na sarkofazima.
Za nju se govorilo da je u Ozirisovoj sudnici prijatelj mrtvih.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 13-12-07, 22:35   #28
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Upuaut

Upuaut (ili Vepvavet), božanstvo vuk, bio je prvobitno lokalni bog Asyuta ili
Likopolisa u Srednjem Egiptu. Budući da su ga poistovećivali s Khenti-Amentiuom iz
Abida, bio je tesno povezan s Anubisom, a nekada su ga i zamenjivali s njim. Njegovo
ime je značilo „otvarač putova”, a kao bog rata čini se da je bio u ratu predvodnik
kraljevih prvih bojnih redova. Kad se združio s Ozirisom, mislilo se da ga je pratio na
njegovu osvajanju mirnim putem, a kasnije su ga zvali Ozirisov osvetnik i govorili da
je Ozirisov sin. Međutim se čini da je u druga vremena bio jedan Ozirisov oblik i u tom
izrazu bio je poznat kao Sekhemtaui, „Snaga dveju zemalja”.
Govorilo se da Upuaut stoji na pramcu Auf-Raove lađe kad ona plovi po reci
podzemnog sveta, a slikali su ga u istom položaju i u Ozirisovoj lađi. Međutim,
uglavnom su ga poštovali zbog njegove uloge kao otvarača putova prema Zapadu,
podzemnom svetu, kako mrtvim dušama pokazuje put kroz to mračno carstvo.
Upuauta su prikazivali kao vuka koji uspravno stoji ili kao čoveka s vučjom
glavom koji se ponekad vidi kako na sebi ima oklop i kako nosi oružje
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 13-12-07, 22:41   #29
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Bogovi - zaštitnici faraona i kraljevstva

Lokalni bogovi imaju u stanovitom smislu političku ili barem
vojnu ulogu jer je svaki bio vođa svoga naroda kao socijalne ili političke grupe.
Takođe smo videli da su bogovi onoga naroda koji je stekao prevlast u Egiptu
zadobili naročito značenje. Vođe toga naroda, koji su bili glavni sveštenici božanstva,
tvorili su kraljevski dom kraljevstva. Najugledniji među takvim božanstvima bili su
dakako Horus i Ra, koji su oba bili nerazrešivo povezani s kraljevskim domom kroz
sve sreće i nesreće duge egipatske istorije. Njihova ujedinjena snaga kao Ra-
Harakhte utisnula je sunčanu sliku tako čvrsto na pojam državnog boga da su i sva
druga zaštitna božanstva kraljevstva poprimila sunčanu boju. Takva su božanstva
mogla imati dugu istoriju u drugome liku, a mogla su imati i različite mitologije. No
kad su stekla važno nacionalno značenje, poistovetili su ih sa sunčanim kultom
faraona. Tako je bilo čak i u vreme rane i kasnije egipatske istorije kad su Ozirisa
najoduševljenije i uopšteno poštovali više od svih bogova. Pa čak kad se Ozirisova
mitologija donekle prilagodila državnoj religiji, Oziris se na ovome svetu nije mogao
takmičiti s kultovima sunca koji su moralna osnova vlade, božanskog poretka ili
ravnoteže koju faraon drži između dvojnih polova - što je karakteristika egipatskog
mišljenja.
To se dvojstvo isticalo u razlici koja je uvek postojala između Gornjeg i Donjeg
Egipta - čak u vreme kad ujedinjenje Dveju zemalja nije bilo u pitanju: faraonova se
jakost merila njegovim uspehom u njihovu ujedinjenju. Iako su Nekhebet i Buto, zaštitne
boginje dvaju kraljevstva, bile ujedinjene u kraljevskim insignijama, uvek su
smatrali da su odvojene.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 13-12-07, 22:42   #30
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Nekhebet

Nekhebet je bila boginja-sup gornjeg Egipta, a njen je grad bio Nekheb koji se
nalazio na drugoj obali Nila nasuprot Nekhenu ili Hierakonpolisu, kultnom središtu
Horusa, boga sokola. Oba grada bila su u predistorijsko doba spojena kao glavni grad
Gornjeg Egipta. Nekhebetina važnost rasla je s važnošću Horusa, ujedinitelja Dveju
zemalja, ali kad se Nekhebet čvrsto povezala i s Donjim Egiptom, ostala je samo
božanska zaštitnica Juga. Glavni bog njena kraljevstva bio je u rano doba Set, ali pošto
je pao u nemilost te ga je zamenio Tot, Nekhebet je ponovno postala važna. Dok su
pre Horus i Set vršili simboličke geste samtaui, Nekhebet i Buto sve su više
simbolizovale ujedinjenje Dveju zemalja.
Nekhebet je bila potpuno uključena u sunčanu mitologiju te se zvala Raova kći i
njegovo desno oko. Ona je bila uvučena i u Ozirisovu sferu kao žena Khenti-Amentiua,
Prvoga od zapadnjaka; nema sumnje da je ideju sugerisala činjenica što su obične
mrtvace bacili u pustinju gde su im tela izjeli strvinari. Nekhebet je bila povezana i s
Ozirisovim vidovima plodnosti jer su smatrali da je žena Hapija, Nila, koja otvara
brane omogućujući Nilu da teče iz praiskonskog okeana. Stoga se mislilo da je
boginja majka, zaštitnica rađanja dece, pa su je kao „veliku divlju kravu”
poistovećivali s Hator.
Kad su Nekhebet poznavali kao „Gospođu strave”, obično su je prikazivali kao
ženu ili kao supa koji nosi belu krunu Gornjeg Egipta. Ona je naročito bila kraljeva
zaštitnica koju su slikali kako nad njim širi krila, a u tom položaju u svojim kandžama
drži kraljevski prsten ili tučak.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 13-12-07, 22:43   #31
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Buto

Buto, ispravnije poznata kao Udjat ili Edjo, bila je boginja kobra kojoj je prvobitna
domovina i glavno kultno središte bilo u baruštinama Delte. Kao što je Nekhebet bila
majčinska zaštitnica faraona tako je Buto bila njegova nasrtljiva hraniteljica.
Prikazivali su je kao kobru ureus koju je isprva na čelu nosio Ra, a zatim svi faraoni, i
koja preteći širi kukuljicu spremna da na faraonove neprijatelje ispljuje otrov ili da ih
sprži svojim plamenim pogledom. Ponekad se mislilo da se u rano doba njena moć
mogla okrenuti protiv samoga faraona jer je njen ugriz bio smrtno sredstvo kojim je
rukovao Anubis da bi u određeno vreme usmrtio faraona.
Kako smo videli, ureus je bio levo Raovo oko, što gaje, pošto je učvrstio svoju
nezavisnost, bog sunca smestio u počasni položaj na svome čelu. Buto je stoga
personifikovala sunčevu žarku toplinu i bila poznata kao Gospođa neba i kraljica svih
bogova. Bila je tesno povezana s Horusom starijim kad se dizao do prevlasti u Donjem
Egiptu, a bila je povezana i s Horusom mlađim jer je pomagala Izidi te detetu postala
pomajka. Našli su se i drugi načini kojima su je uvrstili u Ozirisov sustav: zvali su je
Anubisovom kćeri i dali joj ime „Zelena” ili „ona koja opskrbljuje hladnom
vodom” pa su je tako usporedili s Nekhebet koja je bila povezana s Nilom. S
boginjinog hrama u Butu moglo se videti „Veliko zelenilo” ili Sredozemno more.
Buto su prikazivali kao ženu koja nosi ureus ili crvenu krunu Donjeg Egipta. Ta
kruna, poznata kao Gospođa čarolija, takođe ju je povezivala s Izidom, Velikom
čarobnicom; u njenu hramu u Butu bilo je čuveno proročište. Prikazivali su je kako
drži stabljiku papirusa oko koje se ovijala kobra, a katkada samo kao kobru smotanu
u kotarici i koju podupiru biljke papirusi dok nosi krunu Donjeg Egipta. U drugo
doba umesto Buto bila je samo kruna - uopšteno kao sastavni deo dvostruke krune ili
pšent, te su je zvali Gospođa moći ili Gospođa plamena, koja je simbolizovala vrhovnu
faraonovu vlast nad Dvema zemljama.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 14-12-07, 20:42   #32
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Harsafes

Harsafes (ili Herišef), lokalni bog Herakleopolis Magne u Faiyumu, postao je
nacionalno božanstvo za vreme Prvog međurazdoblja kad su njegovi sledbenici
savladali azijske osvajače u Delti i ujedinili pod svojom vlašću Srednji i Donji Egipat.
Njihova vladavina nad Gornjim Egiptom bila je samo nominalna, a konačno su ih
istisnuli Tebanci i Mont. Harsafes bio je božanstvo ovan koje su prikazivali kao
čoveka s ovnovom glavom. Bio je bog plodnosti i povezan s vodom jer mu ime znači
„onaj koji je u svom jezeru”. Kad je bio nacionalno božanstvo, smatrali su da je
jedan Horusov oblik.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 14-12-07, 20:43   #33
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Mont

Mont (ili Montu) bio je lokalni bog Hermonthisa, grada koji je desetak kilometara
južno od Tebe i glavni grad tebanske nome. Za Jedanaeste dinastije postigao je
nacionalno značenje jer su tada faraoni dolazili iz Hermonthisa. Neizbeživo
povezivanje kralja s Raom dovelo je do toga da je i Mont povezan sa suncem, a
Hermonthis je postao velikim središtem sunčanog kulta, poznatim kao Heliopolis
Juga.Mont je bio poznat kao jedan oblik Ra-Harakhtea, pa su ga zvali „živa Raova
duša”. Budući da je njegova sveta životinja od davnine bio bik, zvali su ga „Bik planina
sunčeva izlaska i zalaska”, međutim, on je personifikovao i razornu silu sunca, pa su ga
zvali i „Bik moćne ruke”. U Novoj državi njegova je posebna funkcija bila funkcija
faraonova ratničkog boga. Slikali su ga kako pred faraona dovodi poražene
neprijatelje i kako mu uručuje khepeš, svoj srpoliki mač.
Monta su prikazivali kao vologlava čoveka koji nosi luk i strele, toljagu i nož. U
kasnije doba govorilo se da se otelotvorio u bika Bukisa. U njegovu sunčanom vidu
Monta su prikazivali kao čoveka sa sokolovom glavom koji na glavi između dva
duga pera nosi sunča vi kolut i ureus. Mislilo se da stoji na pramcu sunčeva noćnog
čamca i da kopljem ubija sunčeve neprijatelje. U toj prilici kao branitelj faraona i sunca
Mont je definitivno postao dinastičkim likom, ali ne i popularnim božanstvom.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 14-12-07, 20:44   #34
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Sebek

Sebek (ili Sukos ili Sobk) bio je božanstvo krokodil, drevni gradski bog
Krokodilopolisa u Faiyumu, području jezera i baruština u Donjem Egiptu. Bio je bog
vode čije ime znači „onaj koji čini da se bude trudan ili plodan”, a govorilo se da je sin
Neit iz Saisa.
Isprva je bio dosta nevažno božanstvo, što je po Raovoj zapovedi vršilo neke
zadatke kao što je na primer hvatanje četiri Horusovih sinova u mrežu kad su u
lotosovu cvetu izranjali iz vode. Za Dvanaeste dinastije Sebek se uzdizao te je postao
bogom faraona - nakon prvog Amonova uspona, ali pre svoje prave premoći za
Osamnaeste dinastije. U tom su razdoblju faraoni preneli svoj glavni grad na ulaz u
Faiyum koji su kultivirali izgradnjom mreža navodnjavanja i drenaže. Sebekovo
glavno sedište ostalo je Faiyum, ali nakom Dvanaeste dinastije posvuda su ga
poštovali te je dobio drugo važno svetilište u Gornjem Egiptu u Ombosu (Kom Ombo).
To je kasnije bio razlog da su ga poistovetili sa Setom: kad je Set bio u nemilosti, imao
je oblik krokodila. Sebeka su poštovali i u Tebi i na jezeru Moeris.
U Tekstovima sarkofaga u Srednjoj državi Sebeka su kadikad poistovećivali sa
zmijom Maka, dugom pedeset stopa, koja je imala kremeni oklop i koja zamahuje
nožem te se suprotstavlja sunčevu čamcu dok ulazi u podzemni svet; zato je bio
oličenje nečastivog. Za vreme dok je bio državni bog, poistovećivali su ga sa suncem,
pa mu je ime bilo Sebek-Ra. Videli smo kako se aart, koji je lečio Geba, pretvorio u
Sebeka. Jedna verzija toga mita govori da je, dok se Ra-Harmakhis borio s
neprijateljima pokraj svetog jezera blizu Het Nebesa, došlo do borbe protiv njega pa se sklonio u jezero. Tamo se pretvorio u krokodila sa sokolovom glavom te je
uspeo savladati svoje neprijatelje. (Uistinu je bog nome, u kojoj je nastalo Sebekovo
kultno središte, bio božanstvo soko.) Nakon toga je Sebek bio kraljevski, sunčani bog
koga su često poistovećivali s božanskim kraljem Gebom. U oziriskom verovanju govorilo
se da je oblik koji je uzeo Horus da bi našao delove Ozirisova tela što ih je
Set pobacao u Nil. On je dugo ostao strašno, iako uopšteno dobrotvorno božanstvo
sve do Kasnog doba kad su u jezeru Moeris držali svetog krokodila ukrašenog
draguljima i zlatom.
Sebeka su prikazivali kao mumificiranog krokodila ili kao čoveka s krokodilskom
glavom na kojoj su rogovi poput Amon-Raovih rogova, sunčani kolut i dve zmije
ureus, a obe nose sunčani kolut.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 14-12-07, 20:49   #35
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Aten

Aten je u najranijim vremenima bio lik boga sunca koji predstavlja sunce u zenitu,
jasno i jako. Slikali su ga kao crveni kolut sa zracima koje dopiru do zemlje. U
religiju uveo ga je Akhenaten, ali je bio odvojen od drugih vidova sunca pa čak i od svih bogova i teoloških sustava, budući da su smatrali da je on vrhovna sila života I kombinacija Ra-Harakhtea i Šua. Zbog jasnoće kojom sam sebe otkriva ljudima, Aten se razlikovao od Amon-Raa, ali zbog tvrdnje da su svi ljudi - Egipćani i stranci - Atenova deca novi kult bio je nalik na Amon-Raov zahtev za univerzalnošću; no atenizam je nadmašio Amon-Raov kult tvrdeći da njegov bog nije tek vrhovno božanstvo i izvor svih drugih nego da je zapravo jedini bog vredan poštovanja. Međutim je Akhenaten ipak u svojoj čuvenoj himni tvrdio da jejedini božji posrednik i da je božanstvom jednak Atenu. Čini se takođe da se atenizam obratio starom pojmu da je samo faraon besmrtan; za obične ljude postoji samo stvaran život na ovome svetu. Govorilo se da je jedan od Akhenatenovih motiva da uspostavi i širi svoju novu religiju bio taj što je hteo naći boga koga bi svi ljudi u njegovu carstvu mogli poštovati kao apstraktno ali ipak uvek prisutno biće, bez specifično egipatskih veza. Međutim, kako smo više puta spomenuli, sami Egipćani nisu bili skloni ekskluzivnim kultovima: više su voleli sinkretističku veru izgrađenu na starim tradicijama. Takva apstraktna pa ipak materijalistička vera nije se mogla održati - te se počela raspadati čak pre smrti
svoga osnivača. Pokret, koji su podržavali samo dvorjani skorojevići, poremetio je staru strukturu moći. Akhenaten se sam prozvao „kralj koji živi u istini”, ali su njegovi kasniji napadači mogli govoriti da je za njegova vladanja Ma’at u kraljevstvu bila napuštena. Običan svet možda je poslušno napustio Amon-Raa, ali se ubrzo obratio starim narodnim bogovima kao što su Bes i Taueret.
Za sedamnaestogodišnjeg Akhenatenova vladanja nije bilo vremena da bi se oko
Atena izgradila mitologija - a možda se nije ni mogla razviti zbog naravi božanstva. No bogatstvo oteto Amon-Rau dobro je bilo iskorišćeno za gradnju hramova i palata u novom severnom glavnom gradu Akhetatenu („Atenovo obzorje”), gde je sada Tel el Amarna. Tu su na bareljefima često prikazani Akhenaten, njegova žena kraljica Nefertiti, njihove kćeri i faraonovi roditelji Amenhotep III i kraljica Tij, kako se klanjaju Atenu; zrake koje izbijaju iz velikoga sunčanoga koluta završavaju u ljudskim rukama koje drže simbol života, skupljaju sa žrtvenika darove i ljudima predaju materijalna dobra. Za Tutankamona i Haremhaba imena Aten i Akhenaten bila su na spomenicima tako temeljito izbrisana kao što je krivoverni faraon brisao imena Amon-Raa i drugih bogova, ali se ipak sačuvalo nekoliko primeraka realističke umetnosti toga doba uključivši one u drugim Atenovim hramovima u Tebi I Heliopolisu gde su Atena izjednačili s Raom.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 14-12-07, 20:50   #36
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Khons

Khons (ili Khonsu) došao je dosta kasno na istaknuto mesto kao bog mesec Tebe.
Kako je Amon pripadao hermopoliskoj oktadi te je već bio združen s bogom meseca
Totom, bilo je naravno da će za „sina” svoje trijade u Tebi izabrati Khonsa, susednog
boga meseca. Prema tome se govorilo da su Amon i Nut Khonsovi roditelji. Čini se da
je Khons prvotno predstavljao kraljevu placentu. Budući da je kralj božanskog
porekla, božansko je bilo i sve što se odnosilo na njegovo rođenje. Kako su kralja
poistovećivali sa suncem, to su placentu poistovetili s mesecom. Mumificiranu placentu
nosili su prigodom državnih svečanosti na motki kao deo kraljevskog znamenja.
Budući da je Khons bio mesec, opisivali su ga kao trkača koji juri nebom jer su
tumačili da mu ime znači „prelaziti popreko”. U Tebi su ga poistovetili s Totom kao
onog ko računa vremena i sa Šuom kao bogom nebesa ili vazduha. Khonsa su zvali
Gospodarom istine i tvorcem sudbine, pa je stoga bio i prorok. Poštovali su ga i kao
onoga koji razbija čari jer je imao vlast nad zlim dusima. Konačno je poput svojih
roditelja bio izvor plodnosti i rasta, davalac daha života. Khonsa su prikazivali kao
mumificiranog mladića obrijane glave osim mladenačkog uvojka, a nosio je menat,
simbol muževnosti, te uštap i polumesec. Katkada su ga poistovećivali s Horusom i
slikali sa sokolovom glavom.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 14-12-07, 20:51   #37
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Mut

Mut, Gospodu Ašerua u Tebi, smatrali su za najveću i najmoćniju božansku majku.
U preddinastično doba njeno je ime jednostavno značilo „sup”; prvobitno je bila
tebanska boginja te su je zamenjivali s Nekhebet, zaštitnicom Gornjeg Egipta. Pošto je
za Osamnaeste dinastije Amon došao na istaknuto mesto, bila je udata za njega, pa su
je poistovetili s njegovom pređašnjom ženom Amaunet. Venčanje Mut i Amona bilo je
za vreme Nove države velika godišnja svetkovina. Amona su nosili iz njegova hrama u
Karnaku, a velika svečana povorka ukrcala bi se u lađe na Nilu da poseti Mut u njenu
hramu u Luxoru. Taj obred bila je prilika da Amon izriče proročanstva.
Uprkos tome što su Mut smatrali za Amonovu ženu, govorilo se da je dvopolna,
čime su potkrepili njen položaj kao majke svega što živi. Poistovećivali su je s drugim
važnim boginjama i zvali Velika čarobnica, vladarica neba i Raovo oko, pored toga
što je bila kraljica svih bogova. Uopšteno su je prikazivali kao ženu, ponekad sa
supovom glavom na kojoj nosi ureus i dvostruku krunu Gornjeg i Donjeg Egipta koju
je posudila od faraona koji su poticali iz njena grada.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 14-12-07, 20:53   #38
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Neit

Neit je bila drevna boginja lova: u Saisu u Delti poštovali su je još od
preddinastičkog doba. Njeno kultno znamenje, štit i ukrštene strele, upućuje na to da
je možda bila ratnička boginja. Mislilo se da je možda bila božanstvo ranog
ujedinjenja Donjeg Egipta jer je nosila crvenu krunu Donjeg Egipta. Još u rano doba
stekla je naslove Velika boginja i majka bogova; iako su je često zvali Raovom kćeri,
govorilo se daje rodila Raa pre no što se sama stvorila iz Nuna, a povremeno se mislilo
daje personifikacija voda haosa. U kasnije doba govorilo se da je majka Sebeka, Iziđe,
Horusa i Ozirisa koji je, kako se tvrdilo, bio pokopan u Saisu. Potom, u vreme njene
najveće moći u saitskom razdoblju, faraon Nektaneb II tvrdio je da mu je majka.
Ukratko, Neit su smatrali za sveopću majku i zaštitnicu ljudi i bogova. Govorilo se da
je kao stvaralačko božanstvo žena Knuma iz Elefantine.
Neit se brinula i za mrtvace te je s Neftis stajala pri uzglavlju sarkofaga, a bila je i
jedna od boginja koje su čuvale Kanopske posude. Kao „otvarač putova” bila je ženski
Anubis. Za Osamnaeste dinastije poistovećivali su je s Hator kao zaštitnicom žena. Za
saitskog razdoblja, kad su uvelike obrađivali vunu, postala je pokroviteljicom kućnih
veština te se uzimalo da je njen znamen, strelica, tkalački čunak. Kasnije je došlo do
veze s Izidinim čvorom, pa su Neit pripisivali moć vraćanja. Zbog njene mudrosti
pozvali su je da bude sudac posrednik za vreme velike svađe između Horusa i Seta.
Neit se do svoje najviše slave uzdigla kroz stoleće i pol u saitskom razdoblju ili za
Dvadeset šeste dinastije kad su kraljevi koji su poticali iz Saisa nakon asirske najezde
ujedinili Donji, Srednji, a zatim i Gornji Egipat. Za vreme toga razdoblja u umetnosti i
religiji postojala je tendencija arhaizmu, te je zbog težnje za slavljenjem nekadašnjih
veličina došlo do poštovanja drevne boginje. U Saisu bili su izgrađeni veliki novi
hramovi, a Herodot je potanko opisao monolitske žrtvenike, obeliske i sveta jezera te
grobove kraljeva koje su sada sahranjivali u Saisu.
Neit su slikali kao ženu koja nosi crvenu krunu Donjeg Egipta u kome je, kako se
govorilo, njeno trajno boravište, a koja drži luk i ukrštene strelice. Zgodimice su je
prikazivali kao veliku kravu majku koja svakodnevno rađa Raa.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 18-12-07, 16:20   #39
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Ljudi proglašeni bogovima i božanski faraon

Imhotep

Imhotep je bio Đoserov vezir, prvog ili možda drugog faraona Treće dinastije, čiji
je glavni grad bio Memfis. Poput brojnih potonjih vezira, Imhotep je bio vešt upravni
činovnik i to u svim područjima kraljevih poduhvata. Međutim, njegov dobar glas nije
se osnivao samo na njegovoj nadarenosti nego i na činjenici da je bio najraniji, prvi
čovek, izuzev faraona, koji je utisnuo pečat istorije egipatske civilizacije. Bio je na
glasu kao sveštenik koji je dobro poznavao heliopolisku doktrinu, kao pisar i kao
lekar, a pre svega kao učenjak koji je pridoneo osnivanju struka kao što su astronomija
i graditeljstvo. Egipćanima svih vremena bio je poznat kao graditelj stepenaste
piramide ili Djoserove mastabe u Sakkari, blizu Memfisa. Taj spomenik, pred kojim je u
ograđenom prostoru bilo više manjih zgrada koje su služile za obrede što ih vrši kralj,
bio je izgrađen od blokova kamena krečnjaka, a obložen belim kamenom iz Ture, na
zapadnoj obali Nila. To je bilo prvo zdanje što je ikada u celini izgrađeno od kamena
te je s njime egipatska civilizacija postigla zrelost.
Gradnja hramova i pogrebnih spomenika bila je dakako sveti poduhvat, ali su
isprva Imhotepa poštovali kao mudraca i pisara. U Novoj državi smatrali su ga za
zaštitnika pisara, koji su pre no što bi započeli pisati izlivali nekoliko kapi žrtve livenice
njemu u čast. Čini se da su Imhotepa počevši od Nove države pa nadalje neslužbeno
poštovali u obliku kulta predaka koji je bio sličan kultu mrtvih. U to vreme poistovetili
su ga s Nefertumom.
Za saitskog razdoblja postao je pravim bogom te su ga zvali sin Ptaha koji ga je imao
s jednom gospođom imenom Khrotionkh, ili s Nut, ili sa Sekmet; u memfiskoj trijadi
nadomestio je Nefertuma, a u Memfisu su mu podigli hram. Naročito je bio povezan s
Ptahom i Totom, a kako je postao zaštitnikom znanja, napose medicinskog u obliku
magičnog isterivanja duhova, pripisivali su mu čudesna izlečenja. Grci su ga poistovetili
s Eskulapom, a pod Ptolemejevićima, navlastito Euergetom II, bio je popularan bog.
Prikazivali su ga bez božanskih znamenja kao sveštenika obrijane glave koji sedi, a na
kolenima drži otvoreni svitak papirusa. Katkada je bio odeven u arhaično svešteničko
odelo.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 18-12-07, 16:21   #40
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Amenhotep

Amenhotep, Hapuov sin, bio je vezir na dvoru Amenhotepa III za Osamnaeste
dinastije. Službeno se uglavnom bavio vojničkim poslovima, ali je bio graditelj mnogih
velikih spomenika. Amenhotep III utrošio je u gradnje najveći deo svoje vladavine.
Poput Imhotepa, Amenhotepa su poštovali jer je predstavljao bit tradicije. Bio je
poznat kao učen čovek koji je „vodio sve svete knjige i video Totove odlike”. Bio je
mudar savetnik, pa se govorilo da je napisao knjigu o magiji te je tako prikazao svoje
sudelovanje u Totovoj božanskoj naravi.
Njegov kult ustanovljen je odlukom Amenhotepa III, koji mu je u svom hramu u
Karnaku posvetio jedan kip i za večna vremena priskrbio pogrebne prihode u svom
vlastitom grobu na zapadnoj obali Nila u Tebi. Ptolemej IV sagradio je hram u Deir el-
Medini oko Amenhotepova groba koji su već smatrali svetim. U tom su hramu
poštovali i Amenhotepa i Imhotepa u društvu bogova. Amenhotepa, koji je posle bio
povezan s Ozirisom i Amon-Raom, poštovali su i u Karnaku. Prikazivali su ga kao
bradata čoveka koji drži svitak papirusa.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 18-12-07, 16:26   #41
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Vec ranije sam pomenuo neke od njih kao sto su Apis (sveti bik) i Bastet (boginja macki). Ali sad ce te imati potpun uvod u sve egipatske svete zivotinje.

Svete životinje

Iako su plemenski fetiši u preddinastičko doba često imali oblik životinja, ti
stvorovi nisu bili pravi bogovi. Životinje uopšteno nisu smatrali za bogove sve do
kasnijeg doba, a tada samo ako su bile personifikovane i to obično kao otelotvorenje
duše nekoga boga. Pa i tada su poštovali samo pojedinu životinju, iako su zasigurno
preterano poštovali sve članove njene vrste.
Što je više slabio kult boga otelotvorenog u kralju, to su sve više poštovali životinje:
narodna mašta trebala je stvarnog predstavnika božanstva. Običan svet stekao je
zasluge čuvajući životinje baš kao što su pre smatrali isprav nim da ispunjavaju svoje
obveze prema zakonu otelotvorenom u kralju pa da tako podržavaju Ma’atin božanski
poredak. Poštovanje životinja raslo je i razmerno tome kako se povećavao strani
uticaj, jer su ga poticali sveštenici priznavajući da je povezivanje životinje s
božanstvima najznačajnija crta stare egipatske religije.
Govorilo se da je jedan rani kralj odredio da se poštuju životinje ili da je Izida
ustanovila da se štuju životinje koje su pomogle Ozirisu - a da se zazire od onih koje
su ga napadale, ili da su se bogovi onda, kad su ljudi postali nepokorni, od straha pred
njima sklonili u životinjske oblike.
Kultovi životinja, što ih je nekada neslužbeno poštovao običan svet, postali su
sada posebno pravo same države koja se brinula za dirljive pogrebne obrede Apisa ili
Mnevisa, najvažnijeg životinjskog božanstva. Taj primer podstaknuo je pomno
doterivanje neslužbenih pobožnih postupaka.
Uobičajilo se da se nastojalo pokapati sve životinje iste vrste u gradu u kojem su
naročito poštovali izabranog predstavnika te vrste. Na primer mačke, koje su katkada
brižljivo balzamirali, pokapali su u specijalnom mačjem groblju u Bubastisu, dok su
mrtvog ibisa pokapali u Hermopolisu. Bikove su pokapali na mestu gde su umrli, a
rogove su ostavljali da strče iz zemlje: pobožni stanovnici Atarbekisa u Delti lutali bi
kraljevstvom tražeći te rogove te bi ih iščupali i doneli kući da ih ponovno pokopaju.
Krave su bacali u sveti Nil i tako osiguravali da postanu bogovi (poistovećenjem s
Ozirisom i stoga što je Apis bio jedan oblik Nila).
Kao što ni poneki bog nije bio dobrotvoran, bilo je i zlih životinjskih duhova. Takvi
su bili zmije u nekim likovima, životinje povezane sa Setom kao na primer crna svinja,
krokodil i nilski konj, a od nilskih stvorenja i oxyrhyncus - nilski rak koji je pojeo
Ozirisov penis. No te životinje uopšteno nisu bile ogavne: u nekim su ih gradovima
poštovali - naročito nilskog konja i krokodila. Ta je situacija vodila do žestokih borbi
između gradova jer je namerno ubijanje svetih životinja postalo smrtni prestup, a
slučajno se ubijanje kažnjavalo velikim novčanim globama. Ubijanje ibisa ili sokola u
svakom se slučaju kažnjavalo smrću.
__________________



Last edited by TheTrooper; 18-12-07 at 16:29..
TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 18-12-07, 16:31   #42
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Sveti bikovi:

M ne vis

Mnevis (na egipatskom Nemur) bio je bik koga su u Heliopolisu poštovali kao
„živog Raa, boga sunce”. Govorilo se da njegov život ponavlja Raov život, a kasnije i
Ozirisov, i to na svakom stupnju ciklusa. Bik je, naravno, opći simbol plodnosti, a u
sunčanoj mitologiji često se susrećemo s Kamefisom koji je „Bik svoje majke” i
povezan s dnevnim rađanjem, umiranjem i ponovnim rađanjem nebeskog teleta,
sunca, svoga potomka. Činilo se da je ime Kamefis povezano s ka, životnim načelom
ljudi ili bogova; govorilo se da Kamefis, bik, otelotvoruje dušu ili stvaralačku energiju
velikih bogova. Na isti su način faraona, davaoca plodnosti njegovu kraljevstvu, često
dovodili u vezu s bikom. Bika Mnevisa su verovatno u preddinastičko doba poštovali u
Heliopolisu, iako je prema tradiciji njegov kult uvela Druga dinastija. Poštovali su ga
svi faraoni, uključivši i Akhenatena.
Bik Mnevis živio je u jednom hramu u Meliopolisu, a bio je crna, a katkad i šarena
životinja krupnih leđa - drugačije pasmine nego što je Apisova. Na umetničkim
prikazima videlo se kako nosi sunčani kolut i ureus.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 18-12-07, 16:32   #43
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Apis

Apis (na egipatskom Hapi) bio je jedan oblik boga Nila, drugim rečima bio je još
jedno božanstvo plodnosti. Pretpostavljalo se daje njegov kult kao bika Heliopolisa
ustanovio Menes ili prvi kralj Druge dinastije. Zapravo je postojao i u preddinastično
doba te se dalje održao u različitim oblicima kroz celo faraonsko razdoblje. U
Memfisu Apisa su poštovali kao „obnovljeni Ptahov život” ili kao Ptahova „dvojnika”
ili „izaslanika”. Govorilo se da boravi u Ptahovoj duši.
Kasnije je bio poznat kao otelotvorenje Ozirisova sina, pa su ga zvali „Ozirisov
život” koji „daje život, zdravlje i snagu kraljevim nosnicama”. Oziris je zapravo bio
povezan s Apisom u preddinastičko doba kad je Oziris bio srodan s narodima bikovima
u Delti; tada je dobio naziv „Bik Amenta” (podzemnog sveta). Kasnije povezivanje
Apisa i Ozirisa potiče posebno od stvaranja, smrti i uskrsnuća trijade Ptah-Seker-
Oziris. Oziris-Apis postao je poznat kao Serapis ili Sarapis. Nastojeći da popularni
Ozirisov kult povežu s Raovim kultom, heliopoliski su sveštenici istaknuli shvatanje da
se duša bika Apisa nakon njegove smrti vinula na nebo da se ujedini s Ozirisovom;
Serapis je stoga bio neka vrsta boga neba. Uza sve to bio je poznat i kao bog podzemnog
sveta, a napose bogatstava koja se kriju pod zemljom. Grci su ga stoga lako poistovetili
s Hadom. Međutim su ga udružili s Atumom i različitim bogovima meseca.
Govorilo se da je bik Apis začet po zraci svetla koja je sišla na jednu kravu te ju
je oplodila, a koja više nije mogla imati još koje tele. U svemu je imao dvadeset i devet
zasebnih karakterističnih obieležja te je bio određen poseban sveštenik da u zemlji
potraži bika koji ima sva ta obeležja. Bik je morao biti crn, a najpoznatija njegova
obeležja bila su trokutna pega na čelu (Herodot je mislio da je četverokutna), orao na
leđima, dvostruke dlake u repu i skarabej na jeziku. Prema Herodotu sav se Egipat
veselio kad su našli novog Apisa i svi su odenuli svečano ruho.
Kad su našli novoga bika, staroga su ubili utopivši ga u Nilu. Možda su meso
pojeli, dok su kožu, kosti i druge delove tela balzamirali i uz kraljevske pogrebne
obrede, uključivši i ljudski ušabtis, s velikom pompom sahranili u Sakkari. Grobnica
ili Serapeum bila je podzemna građevina u kojoj su pomno zabeležili podatke o
životu svih bikova. Počev od vladavine Ramsesa II i prvoga Ptolemejevića bilo je
dvadeset i četiri Apisa, a u svemu ih je šezdeset sahranjeno u Sakkari.
Nakon veselja zbog otkrića novoga bika sledilo je šezdeset dana duboke žalosti za
starim (dok su za faraonom žalili sedamdeset dana). Pretpostavljalo se da će pobožni
svet kroz to vreme jesti samo povrće i piti samo vodu. Bika su balzamovali
najskupocenijim uljima i stavili u sarkofag od najbiranijeg drva. Amazis, faraon iz
Dvadeset šeste dinastije, izradio je 547. pr.n.e. granitni sarkofag za preminulog
Apisa, koji je bio veličanstveniji od bilo kojega kraljevskog sarkofaga. Balzamovanog
bika okitili su zlatom i draguljima. To je bio prvi od velikih sarkofaga za bikove u
Sakkari.
Živog bika Apisa držali su u dvorištu uz južni ulaz u Ptahovo svetilište u Memfisu.
Tamo su ga ustoličili i njemu u čast održavali mnoge svečanosti; od njega su tražili
savet za brojne stvari jer su mislili da ima proročke moći. U umetničkim prikazima
pojavljivao se kao bik koji nosi sunčani kolut ili ureus ili kao čovek s bikovom glavom
koji stoji raskrečenih nogu i koji unutar polumeseca i dva duga pera nosi mesečev
kolut. Imao je pektoral na kome su bile dve kobre, a nosio je Ozirisova kraljevska
znamenja.
Apisovo glavno kultno središte prešlo je u Aleksandriju za Ptolemeja I Sotera koji
je, kad je razmišljao kojega bi boga proglasio za nacionalno božanstvo, u snu video kip
boga bika. Pre toga nikada nije video takvoga boga, ali su mu savetnici savetovali da
se u Sinopeu nalazi sličan bik. Ptolemej je odredio da ga donesu u Aleksandriju, ali su
Sinopljani odbili da se od njega odvoje; nakon trogodišnje rasprave kip je sam krenuo u
Aleksandriju putujući tri dana. Tu je Ptolemej za njega sagradio novi Serapeum. Kult se
proširio do Atene i na druge grčke krajeve, a konačno je stigao i do Rima.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 18-12-07, 16:33   #44
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Bukis

Bukis (poznat i kao Baciš i Bkha) bio je treće čuveno božanstvo bik. Njegovo
kultno središte bilo je u Hermonthisu gde je, kako se govorilo, bio otelotvorenje
gospodara grada, boga ratnika Monta, koga su zvali „snažan bik”. Bukis je bio na
glasu zbog svoje jačine, žestine i borbenosti. Poistovećivali su ga i s Ozirisom i zvali
„Raova živa duša” i „Bik planina sunčeva izlaska i zalaska”. Bio je crni bik, ali se boja
njegove dlake svakoga sata menjala. Na njegovim leđima mogao se videti lik supa.
Prikazivali su ga kako na glavi između dva pera nosi sunčani kolut i ureus, a često kako
njuši lotosov cvet. Kasno se javio; prvi se put spominje za vreme vladavine
Nektaneba II iz Tridesete dinastije, poslednjeg domaćeg faraona.
Druga božanstva bikovi bili su Zlatni bik Kanopusa, blizu Aleksandrije, Minov bik,
bik neba, sin i muž Nutin, i Ma’atin bik. I krave su bile svete jer su ih poistovećivali s
Hator, Nut i Izidom.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 18-12-07, 16:34   #45
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Sveti ovnovi

Ne uzimajući u obzir božanstva ovnove Knuma, Harsafesa i Amona, prave
ovnove poštovali su u mnogim gradovima zbog njihove jačine, polne snage i energije, a
posle u Hermopolisu, Likopolisu i Mendesu ili Busirisu. Banebdetet, Mendesov ovan
bio je najčuveniji, a bio je i sudija posrednik u velikoj svađi Horusa i Seta. Dok su
bikovi bili povezani s ka, taj je ovan bio u vezi s ba. Njegovo je ime značilo „duša,
gospodar Busirisa”. Uzimali su da to znači i Ozirisova duša. Kasnije su ovnu Mendesa
dali četiri glave, koje predstavljaju duše Raa, Šua, Geba i Ozirisa. Dovodili su ga u
vezu i s Ptahom koji je uzeo njegovo obeležje da bi stvorio Ramsesa II Njegova
žena bila je Hatmehit, boginja delfin.
Mendesov ovan bio je sahranjen na državni trošak vrlo svečano i uz veliko
žalovanje. Naročito ga je poštovao Ptolemej II koji je ponovno izgradio njegov hram
te je u njemu ustoličio dva ovna. Prikazivali su ga kao ovna vodoravnih valovitih
rogova; ponekad je na glavi nosio ureus, a ponekad je sedeo na prestolju.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 18-12-07, 16:35   #46
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Sveti krokodili

Najčuveniji među svetim krokodilima bio je onaj u kome se prikazivao sam Sebek,
a držali su ga u jezeru Moeris u Faiyumu. Sveštenici su mu prednje noge i uši ukrasili
skupocenim nakitom i draguljima, a hodočasnici, koji su se jatili oko svetilišta, hranili
su ga odabranim jelima. Kad je prihvatio hranu, bio je to za hodočasnika znak da mu
je dobrohotan. Za čoveka je bila najveća čast da padne u Nil i da ga poždere krokodil.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 18-12-07, 16:35   #47
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Svete ptice

Među njima je najčuvenija bila ptica Bennu, koja je pre izmišljena ptica nego čaplja
kojoj je bila nalik. Bila je otelotvorenje sunca kad se pojavilo u času stvaranja sletevši
na kamen Benben; bila je stvorena iz vatre koja je zorom gorela na svetom drvu persea
u Heliopolisu; po drugoj verziji iskočila je iz Ozirisova srca. Prikazivali su je kao
golemoga zlatnog jastreba s čapljinom glavom, pa su Grci pticu Bennu poistovetili s
feniksom, nekom vrsti orla crvenih i zlatnih krila. Prema Herodotu, ptica Bennu rodila
se na hramskim pašnjacima, ali se pojavljuje svakih petsto godina noseći u hram telo
svoga nedavno preminulog oca u jajetu napravljenom od mirhe.
Od stvarnih ptica najsvetiji je bio jastreb koga su poistovetili s Horusom, sinom
Atumovim ili Raovim, i udružili s ba u obliku jastreba sa čovečjom glavom. Kopce
ptičare držali su u ograđenom prostoru ispred sunčevih hramova. Ibisa, Totovu pticu,
poštovali su u Ibeumu, severno od Hermopolisa. Za neke guske govorilo se da su
otelotvorenje Gebovo ili Amon-Raovo, dok su lastavice bile posvećene Izidi jer je ona
u obliku lastavice obletala oko drva tamarisa što je u Biblosu obraslo Ozirisov
sarkofag.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 21-12-07, 22:44   #48
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

UČENJE O VEČNOM ŽIVOTU

Ideje i verovanja Egipćana u odnosu na budući život nije moguće lako odrediti,
zbog mnogih teškoća u prevodu religijskih tekstova i usklađivanja navoda iz dela
različitih razdoblja. Izgleda da je i u svesti samih Egipćana postojala neka zbrka
pojedinosti koja se ne može razjasniti dok se ova književnost dalje ne prouči i više
tekstova ne objavi. Sigurno je da su Egipćani verovali u neku vrstu budućeg života, i
učenje o večnom postojanju je glavna odlika njihove religije, što je izražavano s
najvećom jasnoćom u svim razdobljima. Da li ovo verovanje potiče iz Annua, glavnog
grada kulta boga-sunca, nije sigurno, ali je vrlo verovatno, jer već u tekstovima piramida
nailazimo na ideju o večnom životu povezanu s postojanjem sunca, a za Pepija I se kaže
da je "Davalac života, postojanosti, moći, zdravlja i sve radosti srca, koji, poput Sunca,
večno živi". Sunce se rađa svakoga dana s obnovljenom snagom i krepkošću, i
obnavljanje mladosti u budućem životu bila je namera i cilj svakog egipatskog
vernika. S ovim ciljem je sastavljena celokupna egipatska religijska književnost.
Na Anijevom papirusu pokojnik je predstavljen kako dolazi na neko udaljeno mesto
gde nema ni vazduha za disanje ni vode za piće, ali tamo on razgovara s Tmuom. U
odgovoru na njegovo pitanje: "Koliko ću živeti?", veliki bog Annua odgovara:
Postojaćeš milione miliona godina, tokom razdoblja miliona godina.
U Poglavlju LXXXIV, kako je ono dato na istom papirusu, beskrajno trajanje
prošlog i budućeg života duše, kao i njene božanske prirode, Ani proglašava rečima:
Ja sam Šu [bog] bezoblične tvari. Moja duša je Bog moja duša je večnost.
Kada se pokojnik poistovećuje sa Šuom, on izjednačuje razdoblje svoga postojanja
s razdobljem Tmu-Raa, tj. on je postojao pre Ozirisa i irugih bogova njegove
zajednice. Ova dva odlomka dokazuju istovetnost verovanja u večni život u XVIII
dinastiji s onim u V i VI dinastiji.
Ali, iako imamo ovaj dokaz o egipatskom verovanju u večni život, nigde se ne kaže
da će čovekovo propadljivo telo ponovo ustati; sledeći odlomci zapravo pokazuju da
je preovladala ideja da telo leži u zemlji dok duša ili duh živi na nebesima.
Duša nebesima, telo zemlji.
Tvoja suština je na nebu tvoje telo na zemlji.
Nebesa imaju dušu tvoju, zemlja ima telo tvoje.
Nema, međutim, nikakve sumnje da su, od prvog do poslednjeg, Egipćani čvrsto
verovali da pored duše postoji i neki drugi čovekov deo koji će vaskrsnuti. Očuvanje
propadljivog tela je, takođe, na neki način bilo povezano sa životom u svetu koji će
doći, i njegovo očuvanje je bilo neophodno da bi se obezbedio večni život; u
suprotnom, molitve izgovorene s tim ciljem bile bi beskorisne, a vremenom osveštani
običaj balsamovanja mrtvih ne bi imao nikakvo značenje. Na beskrajno postojanje
duše ukazuje se u gore navedenom odlomku u kome se ne pominje Oziris; ali često
spominjanje sastavljanja njegovih kostiju, spajanja njegovih udova i uklanjanja sveg
truleža s njegovog tela izgleda da pokazuje da je pobožni Egipćanin povezivao ove
stvari s vaskrsnućem svog vlastitog tela u nekom obliku, i smatrao da ono što je bilo
učinjeno za onoga koji je proglašen davaocem i izvorom života mora biti neophodno
i za smrtnika.
Fizičko telo čoveka gledano kao celina zvalo se hat. Ova reč je, izgleda,
povezana s idejom o nečemu što je podložno truljenju. Reč je, takođe, primenjena na
balsamovano telo u grobnici, što znamo po rečima: "Moje telo (hat) je sahranjeno."
Takvo telo je pripisivano bogu Ozirisu; u Poglavlju CLXII Knjige mrtvih "njegovo
veliko božansko telo počivalo je u Annuu". U tom smislu su bog i pokojnik
bili jednaki. Kao što smo ranije videli, telo ne napušta grobnicu niti se ponovo
pojavljuje na zemlji, a ipak je njegovo očuvanje bilo neophodno. Tako se pokojnik
obraća Tmuu:
"Zdravo da si, o, moj oče Ozirise, ja dođoh i balsamovah ovo svoje meso
tako da mi se telo ne može raspasti. Ja sam ceo, isto kao što ceo beše i moj otac
Hepera, koji je za mene uzor onoga što ne prolazi. Dođi onda, o, Obličje, i daj
mi dah, o, gospodaru daha, o, ti koji si veći od sebi ravnih. Utvrdi me i uobliči
me, o, ti koji si gospodar groba. Daj da trajem zanavek kao što dade da traje
otac tvoj Trnu; i telo njegovo ne nestade niti se raspade. Ja ne činih ono što ti je
mrsko, ne, ja govorih ono što tvoj ka voli; nemoj me odbiti, nemoj me baciti iza
sebe, o, Trnu, da propadnem, kao što učini svakom bogu, i svakoj boginji, i
svakoj zveri i gmizavcu koji se raspada kad duša posle smrti iz njega izađe, i
koji se posle truljenja na komade drobi. Klanjam ti se, o, moj oče Ozirise, tvoje
meso nije iskusilo truljenje, nije bilo crva u tebi, ti se nisi izdrobio, nisi uvenuo,
nisi gnjilež postao i nisi se u crve pretvorio; i ja sam jesam Hepera, posedovaću
zauvek meso svoje i neću istruleti, neću se smrviti, neću uvenuti i neću trulež
postati."
Ali, telo ne leži u grobnici ne delajući, jer ono je uz pomoć molitvi i obreda na dan
sahrane obdareno moći da se pretvori u sahu, ili duhovno telo. Tako nalazimo fraze kao
što su: "Ja klijam kao biljke", "Moje meso klija", "Ja postojim, ja postojim, ja živim, ja
živim, ja klijam, ja klijam", "tvoja duša živi, tvoje telo klija na zapovest Raovu bez
smanjivanja, bez oštećenja, kao Ra, zauvek." Reč sahu iako je ponekad pisana s
determinativom mumije koja leži na odru kao hat, "telo", označava telo koje je steklo
stepen znanja, moći i slave uz pomoć kojih od tada postaje trajno i ne može istruleti.
Telo koje je postalo sahu ima moć združivanja s dušom i vođenja razgovora s njom. U
ovom obličju ono se može uspeti na nebesa i boraviti s bogovima, sa sahu-ima bogova
i dušama pravednika. U tekstovima piramida nalazimo sledeće odlomke:
Uzdigni se Teta ovaj. Ustani, ti moćnice snažan. Sedi s bogovima, čini ono što je
činio Oziris u velikoj kući u Annuu. Ti primi svoj sah, neće biti okovano tvoje
stopalo na nebu niti ćeš biti vraćen na zemlju.
Zdravo da si, Teto, na ovaj dan [kad] stojiš pred Raom [dok] on dolazi s istoka,
[kad] si obdaren ovim svojim sah-om medu dušama.
Trajanje života je večnost, njegova granica života je neprolaznost u sah-u.
Ja sam sah s dušom njegovom.
U poznoj redakciji Knjige mrtvih koju je objavio Lepsius, za pokojnika se kaže da
"gleda na svoje telo i počiva na svom sahu-u", a za duše "da ulaze u svoj sahu"; u
odeljku koji postoji i u ovoj i u starijoj tebanskoj redakciji kaže se da pokojnik prima
sahu od boga Ozirisa. Da su ponekad egipatski pisci mešali hat sa sahu jasno je po
odeljku iz Knjige udisaja, gde se kaže: "Zdravo, Ozirise, tvoje ime traje, tvoje telo je
utvrđeno, tvoj sahu klija"; u drugim tekstovima reč "klijanje" se koristi samo za
prirodno telo.
U bliskoj vezi s prirodnim i duhovnim telima stajalo je srce, ili pre onaj njegov
deo koji je sedište životne sile i izvor dobrih i rđavih misli. Kao dodatak prirodnom i
duhovnom telu čovek je, takode, imao apstraktnu individualnost ili ličnost obdarenu
svim svojim karakterističnim atributima. Postojanje ove apstraktne ličnosti je bilo
potpuno nezavisno. Ona se slobodno mogla kretati s mesta na mesto, odvajajući ili
sjedinjujući se s telom po volji, kao i uživati u nebeskom životu s bogovima na nebu.
To je bio ka, lik, duh, dvojnik, karakter, narav i mentalni atributi. Pogrebni darovi -
meso, kolači, pivo, vino, miro itd. - bili su namenjeni ka-u; miris zapaljenog tamjana
bio mu je prijatan. Ka je boravio u kipu čovekovom kao što je božji ka nastanjivao kip
boga. U tom smislu, izgleda da je ka istovetan sa sehem-om, ili likom. U pradavnim
vremenima grobnice su imale posebne odaje u kojima je ka bio obožavan i gde je
primao darove. Medu sveštenstvom je postojao red ljudi koji su nosili ime "ka-ovi
sveštenici". Oni su vršili službe u ka-ovu čast u "ka-ovoj kapeli"
U Unasovom tekstu za pokojnika se kaže da je "srećan sa svojim ka-om" na onom
svetu, a njegov ka je sjedinjen s njegovim telom u "velikom boravištu"; pošto je njegovo
telo spaljeno u najnižoj odaji, "njegov ka izlazi k njemu". O Pepiju I se kaže:
Opran je tvoj ka, sedi tvoj ka i jede hleb sa tobom neprestano za uvek. Ti si čist,
tvoj ka je čist, tvoja duša je čista, tvoje obličje je čisto.
Ka je, kao što smo videli, mogao da jede, pa je zbog toga bilo neophodno snabdeti
ga hranom. U XII dinastiji i kasnijim razdobljima bogovi su preklinjani da daju meso
i piće pokojnikovom ka-u. Izgleda da su Egipćani smatrali da je buduće blagostanje
duhovnog tela zavisilo od stalnog dobavljanja pogrebnih darova. Kada nije bilo
moguće da se nastavi snabdevanje materijalnom hranom, ka se hranio darovima
naslikanim po zidovima grobnice, koji su pretvarani u odgovarajuću hranu uz pomoć
molitvi živih ljudi. Kada nije bilo ni materijalnih darova ni odgovarajućih slika da bi
se njima hranio, izgleda da je ka morao propasti, ali tekstovi nisu određeni u vezi s
tim.
Sledi primer ka-ove molbe za hranu napisan u XVIII dinastiji:
"Neka bogovi daju da ulazim i izlazim iz grobnice svoje, da Visočanstvo
osveži senku svoju, da pijem vodu iz spremišta svoga svakoga dana, da mi svi
udovi rastu, da mi Hapi da hleba i cveća svih vrsta u dobu njihovom, da
prolazim preko imanja svoga svakodnevno bez prestanka, da se duša moja
spusti na grane rastinja koje sam zasadio, da se osvežim u podnožju svojih
sikomora, da jedem hleb koji one obezbeđuju. Neka imam usta svoja da
govorim njima kao sledbenici Horovi, neka izađem na nebo, neka se spustim
na zemlju, neka mi nikada put ne prepreče, neka mi tamo nikada ne učine ono
što je mrsko duši mojoj, neka mi nikad dušu ne zatvore, već da budem među
poštovanima i omiljenima, da obrađujem zemlju svoju u Polju Aaru, da
dođem na Polje mira, da mi neko dođe s krčazima piva, kolačima i hlebom
gospodara večnosti, da dobijem meso s oltara velikih, ja, ka proroka Amsua".
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 21-12-07, 22:58   #49
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Nastavak. Onom čovekovom delu za koji se, van svake sumnje, verovalo da uživa večno
postojanje na nebesima u proslavljenom stanju, Egipćani su dali ime ba . To je reč koja
znači nešto kao "uzvišen", "plemenit" i koja je uvek do sada prevođena kao "duša". Ba
nije bestelesna, jer iako boravi u ka-u i u nekom smislu je, kao i srce, princip života u
čoveku, ona još uvek poseduje srž i oblik: predstavljana je u obličju sokola s ljudskom
glavom; što se tiče njene prirode i suštine, označena je kao veoma profinjena ili
eterska. Ona je ponovo posećivala telo u grobnici, ponovo ga oživljavala i razgovarala
s njim; mogla je uzeti bilo koje obličje po svojoj želji, imala je moć da ode na nebesa i
tamo živi s usavršenim dušama. Bila je večna. Pošto je ba bila blisko povezana s kaom,
ona se služila pogrebnim darovima, i najmanje u jednom vidu svog postojanja
bila je podložna raspadanju ako se nije dovoljno ili odgovarajuće hranila. U tekstovima
piramida stalno prebivalište ba ili duše su nebesa s bogovima, čijim načinom života
ona živi:
Gle, Unas izlazi dana ovoga u obličju pravom duše žive.
Njihova duša (Tj. duša bogova) je u Unasu.
Stoji tvoja duša među bogovima.
Zdravo, Pepi ovaj! Dolazi tebi okoHorovo, ono govori s tobom. Dolazi tebi tvoja
duša koja je među bogovima.
Čista je tvoja duša među bogovima.
Kao što živi Oziris, i kao što živi duša u Netatu, tako živi Pepi ovaj.
Ono (Tj. Oko Horovo) postavlja tvoju dušu Pepi ovaj među manje i veće krugove
bogova u obličju ureusa [koji] su na čelu tvome.
Gle, Pepi, ovaj, tvoja duša je duša Annua; gle, tvoja duša je duša Nehena; gle,
tvoja duša je duša Pea; gle, tvoja duša je zvezda živa, gle, među braćom svojom.
U vezi s ka i ba mora se pomenuti haibit ili čovekova senka, koju su Egipćani
smatrali delom ljudskog tela. Ona se može porediti sa i umbra kod Grka i Rimljana.
Smatralo se da ima potpuno nezavisno postojanje i da je u stanju da se odvoji od tela;
mogla se kretati gde god poželi i, kao i ka i ba, služila se pogrebnim darovima u
grobnici, koju je po volji posećivala. Pominjanje senke, bilo boga ili čoveka, u tekstovima
piramida nije često, i teško je dokučiti kakva su bila gledišta u vezi s njom.
Ali, iz odlomka u Unasovom tekstu, gde se ona pominje zajedno s dušama, duhovima i
kostima bogova, jasno je da je već i tako rano njen položaj u odnosu na čoveka bio
dobro određen. Iz zbirke ilustracija koju je dr Birč dodao svom članku O seni ili senci
mrtvih {On the shade or Shadow of the Dead}, sasvim je jasno da je makar u kasnijim
vremenima senka bila uvek povezana s dušom i da se verovalo da je uvek blizu nje.
Ovo gledište je podržano odlomkom iz XCII poglavlja Knjige mrtvih, gde se kaže:
Neka ne bude zatvorena duša moja, neka ne bude okovana senka moja, neka bude
otvoren put za dušu moju i za senku moju, neka vidi velikog boga.
Neka pogleda dusu svoju i senku svoju.
Još jedan važan i očigledno večan deo čoveka je bio hu, koji, sudeći po značenju
reči, može biti definisan kao "blistav" ili prozračan, neopipljiv omotač ili pokrivač
tela, koji je često prikazivan u obliku mumije. U nedostatku bolje reči hu je često bio
prevođen sa "blistavi", "proslavljen", "razum" i slično, ali u izvesnim slučajevima može
se dovoljno dobro prevesti sa "duh". Tekstovi piramida nam pokazuju da su hu-ovi
bogova živeli na nebesima i tamo upućivali hu čoveka čim bi molitve izgovorene nad
mrtvim telom to omogućile. Tako se kaže: "Unas stoji s hu-ovima", i jedan od bogova
je zamoljen "da mu da njegovo žezlo među hu-ovima"; kada su duše bogova ušle u
Unasa, njihovi hu-ovi su bili s njim i oko njega.Kralju Teti se kaže:
On (Hor) iščupa oko svoje iz sebe, dade ga tebi da te ojača njime, da bi mogao da
prevladaš njime među Hu-ovima.
I opet, kad je bog Hent-mennut-f preneo kralja na nebesa, kaže se da mu bog Seb,
koji se raduje što ga je sreo, daje obe ruke, pozdravlja ga kao brata, hrani ga i postavlja
među nepropadljive hu-ove. U Poglavlju XCII pokojnik se moli za oslobođenje svoje
duše, senke i hu-a iz ropstva grobnice, i za spasenje od onih "čija su boravišta
skrivena, koji okivaju duše, koji okivaju duše i hu-ove i koji zatvaraju senke
mrtvih"; a u Poglavlju XCI se nalazi formula posebno pripremljena da omogući hu-u da
pređe iz grobnice u oblasti gde borave Ra i Hator.
Za još jedan čovekov deo se smatralo da postoji na nebesima; njemu su Egipćani
dali ime sehem . Reč je prevođena kao "moć", "obličje" i slično, ali je vrlo teško
pronaći bilo koji izraz koji bi predstavio egipatski pojam sehem. On se pominje u vezi
s dušom i hu-om, što će se videti iz sledećih delova tekstova piramida:
Dolazi tebi tvoj sehem medu hu-ove.
Čist je tvoj sehem među hu-ovima.
Ti si čist, čist je tvoj ka, čista je tvoja duša, tvoj sehem.
Raovo ime je bilo sehem ur, "Veliki Sehem", a Unas je poistovećen s njim i
nazvan:
Veliki sehem,sehem među sehemu.
Konačno, čovekovo ime, ren, za koje se verovalo da postoji na nebesima,
pominje se u tekstovima piramida:
Srećan je Pepi ovaj s imenom svojim, živi Pepi ovaj s ka-om svojim.
Tako se, kao što smo videli, potpun čovek sastojao od prirodnog tela, duhovnog
tela, srca, dvojnika, duše, senke, neopipljivog eterskog omotača ili duha, obličja i
imena. Svi oni su, međutim, bili nerazdvojno povezani, i blagostanje svakog pojedinog
ticalo se blagostanja svih. Za dobrobit duhovnih delova bilo je neophodno sačuvati
prirodno telo od truljenja, i izvesni odlomci u tekstovima piramida izgleda pokazuju da
je verovanje u vaskrsenje prirodnog tela postojalo u najranijim dinastijama .
Tekstovi ne pominju vreme kada besmrtni deo počinje svoje blaženo postojanje,
ali je verovatno da je čovekov Oziris (Oziris se sastojao od svih čovekovih duhovnih
delova sastavljenih zajedno u obličje koje mu je bilo istovetno. Svu počast koja je odavana
mumificiranom telu primao je njegov Oziris, darove njemu darivane pri hvatao je njegov
Oziris, a amajlije koje su postavljane na njega, njegov Oziris je koristio radi svoje sopstvene zaštite. Sahu, ka, ba, hu, haibit, sehem i ren su bili u prvobitnim vremenima odvojeni i
nezavisni delovi čovekove besmrtne prirode, ali u tekstovima piramida oni su sakupljeni
zajedno, i mrtvi kralj Pepi se oslovljava kao "Oziris Pepi". Običaj nazivanja pokojnika
Ozirisom nastavio se do rimskog razdoblja) dospevao do potpunog uživanja duhovne
sreće jedino kada su pogrebni obredi ispravno izvršeni i ritual izgovoren. Srazmerno
malo pojedinosti je poznato u vezi s načinom života duše na nebesima i, iako bi se
neke zanimljive činjenice mogle sakupiti iz tekstova svih razdoblja, vrlo je teško
usaglasiti ih. Ovaj ishod je posledica delimično različitih gledišta koja su imale
različite škole mišljenja u starom Egiptu, a delimično činjenice da o nekim pitanjima
sami Egipćani nisu imali jasna mišljenja. Naše znanje o njihovom najstarijem
poimanju budućeg života zasniva se na tekstovima piramida.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 21-12-07, 23:01   #50
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Život čovekovog Ozirisa na nebu je materijalan i duhovan u isto vreme. Izgleda da
Egipćani nikada nisu uspeli da prekinu sa svojom veoma starom navikom da mešaju
stvari koje su u vezi s telom s onima u vezi s dušom. Oni su verovali u netelesni i
besmrtni čovekov deo, čiji su sastavni elementi leteli na nebesa posle smrti i
balsamovanja; ipak su teolozi VI dinastije zaključili da postoji neki pokojnikov deo
koji bi se mogao uspeti na nebesa jedino uz pomoć lestvica. U Tetinoj piramidi se
kaže: "Kad je Teta očistio sebe na granicama ove zemlje gde je Ra sebe očistio, on se
moli i postavlja lestvice, pa oni koji borave na velikom mestu guraju napred Tetu
rukama svojim." U piramidi Pepija I kralj je poistovećen sa svojim lestvicama: "Izida
kaže: 'Srećni su oni koji vide oca', a Neftida kaže: 'Oni koji vide oca imaju mir',
govoreći ocu ovog Ozirisa Pepija kad izlazi na nebo među zvezde i nebeska tela koja
nikad ne zalaze. S ureusom na čelu, i svojom knjigom na obe svoje strane, i magičnim
rečima kod svojih nogu, Pepi izlazi do svoje majke Nut i ulazi tamo u svom imenu
Lestvice." Bogovi koji nadgledaju ove lestvice su jednom Ra i Hor, a drugi put Hor i
Set. U Unasovoj piramidi se kaže: "Ra uspravlja lestvice za Ozirisa, a Hor podiže
lestvice za oca svog Ozirisa, kad Oziris polazi da [nađe] dušu svoju; jedan stoji s jedne,
drugi s druge strane, a Unas je među njima. Unas ustaje i jeste Hor, on seda i jeste
Set." U piramidi Pepija I čitamo: "Zdravo da ste, o, Lestvice Božje, zdravo da ste, o,
Lestvice Setove. Ustanite, o, Lestvice Božje, ustanite, o, Lestvice Setove, ustanite, o,
Lestvice Horove, vi po kojima Oziris izađe na nebo. Ovaj Pepi je tvoj sin, ovaj Pepi
je Hor, ti rodi ovoga Pepija kao što rodi i boga koji je gospodar Lestvica. Ti mu dade
Lestvice Božje, dade mu Lestvice Setove po kojima Pepi izađe pravo na nebo. Svaki hu
i svaki bog pruža svoju ruku ovome Pepiju kada izlazi na nebo po Lestvicama Božjim
ono što vidi i ono što čuje čini ga mudrim i služi mu kao hrana kad izađe na nebo po
Lestvicama Božjim. Pepi se diže kao ureus koji je na čelu Setovom, i svaki hu i svaki
bog pružaju ruke svoje Pepiju na Lestvicama. Pepi prikupi kosti svoje, on sakupi
meso svoje i ode pravo na nebesa uz pomoć dva prsta boga koji je Gospodar
Lestvica." Na drugom mestu se kaže da Honsu i Set "nose Lestve Pepijeve i postavljaju
ih".
Pošto je čovekov Oziris ušao na nebesa kao živa duša, smatran je jednim od onih
koji su "pojeli oko Horovo"; on hoda među živima, postaje "Bog, sin Božji", i svi
nebeski bogovi postaju njegova braća. Njegove kosti su nebeski bogovi i boginje, njegova
desna strana pripada Horu, a leva Setu; boginja Nut čini da ustane kao bog bez
neprijatelja u svom imenu "Bog"; i Bog mu se obraća njegovim imenom. Njegovo lice je
lice Apuata, njegove oči su veliki među dušama Annua, njegov nos je Tot, njegova usta
su veliko jezero, njegov jezik pripada barci pravde i istine, njegovi zubi su duhovi
Annua, njegova brada je Hert-hent-Sehem, njegova kičma je Sema, njegova ramena
su Set, njegove grudi su Beba itd.; svaki od njegovih udova je poistovećen s bogom.
Štaviše, njegovo telo kao celina poistovećeno je s Bogom Nebesa. Na primer, u vezi s
Unasom se kaže:
Tvoje telo je telo Unasa ovog. Tvoje meso je meso Unasa ovog.
Tvoje kosti su kosti Unasa ovog. Tvoj prolaz je prolaz Unasa ovog.
Prolaz Unasa ovog je tvoj prolaz.
Osim toga, ovo poistovećivanje pokojnika s Bogom Nebesa stavlja ga u položaj
vrhovnog vladara. Na primer, nalazimo molitvu da Unas "vlada devetoricom bogova i
upotpuni zajednicu od devet bogova", a Pepi I, u svom nebeskom napredovanju, dolazi
do dvostruke zajednice bogova koji pružaju svoje ruke preklinjući ga da dođe i
sedne među njih.
Opet, pokojnik je pretvoren u Hora, sina Ozirisa i Izide. Za Pepija I se kaže: "Gle,
nije to Pepi koji moli da te vidi u obličju u kome si ,o, Ozirise, koji moli da te vidi
u obličju u kome jesi, o, Ozirise; već je tvoj sin onaj koji moli da te vidi u obličju u
kome jesi, o, Ozirise, to je Hor koji moli da te vidi u obličju u kome jesi"; i Hor ne
postavlja Pepija na čelo mrtvih, već među božanske bogove. Na drugom mestu se kaže
da je Hor uzeo svoje Oko i dao ga Pepiju, i da je miris Pepijevog tela miris Oka
Horovog. Svuda u tekstovima piramida pokojnikov Oziris je sin Tmua ili Tmu-Raa,
Šua, Tefnut, Seba i Nut, brat Izide, Neftide, Seta i Tota, i otac Horov; njegove šake,
ruke, trbuh, leđa, kukovi, butine i noge su bog Tmu, a njegovo lice je Anubis. On je brat
mesečev, dete zvezde Sotis, on se okreće na nebu kao Orion i Sotis, i izlazi na mestu svome
kao zvezda. Bogovi muškog i ženskog roda, odaju mu počast i svako nebesko biće ga
obožava. U jednom zanimljivom odlomku za Pepija I se kaže da "kad izađe pravo na
nebesa, naći će Raa kako stoji pred njim licem u lice, i pošto je seo na Raova ramena,
Ra ga neće pustiti da se ponovo spusti na zemlju; jer on zna da je Pepi blistaviji od
blistavih, savršeniji od savršenih i postojaniji od postojanih.Kad Pepi stoji na severu
nebesa s Raom, on postaje gospodar vaseljene kao kralj bogova". Pokojniku Hor daje
sopstveni ka, tera takođe ka-ove pokojnikovih neprijatelja od njega i sakati neprijatelje
njegove. Božanskom moći tako datom pokojniku on potčinjava ka-ove bogova i druge
ka-ove i podjarmljuje ka-ove trostruke zajednice bogova. On takode postaje Tot, razum
bogova, i sudi srcima; i srca onih koji bi oduzeli njegovu hranu i dah od njegovih
nozdrva postaju plen njegovih ruku.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 21-12-07, 23:03   #51
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Pokojnikovo mesto na nebesima je pored Boga na najsvetijem mestu, on postaje Bog
i Božji anđeo; on sam je pobedonosan i njegov ka je pobedonosan. On sedi na velikom
prestolu pored Boga.Presto od gvožđa je ukrašen lavljim glavama i papcima bikova. On
je obučen u najfiniju odeću poput onih koji sede na prestolu žive pravde i istine. On
prima krunu urerit od bogova, kao i od velike zajednice bogova Annua. On nikada ne
ožedni, niti je gladan, niti tužan; on jede Raov hleb i pije ono što ovaj pije svakoga
dana, njegov hleb je takođe onaj o kome govori Seb, kao i onaj što izlazi iz usta
bogova. On jede ono što bogovi jedu, on pije ono što oni piju, živi kao što oni žive i
boravi tamo gde oni borave; svi bogovi mu daju svoju hranu da ne bi umro. On ne
samo da jede i pije njihovu hranu, već i nosi odeću koju oni nose, belo platno i sandale;
on je odeven u belo, "on ide do velikog jezera nasred Polja mira na kome sede veliki
bogovi; ovi veliki i bezgrešni bogovi mu daju [da jede] s drveta života s koga i oni
sami jedu da bi i on isto tako mogao živeti". Hleb koji on jede nikad se ne kvari, a
njegovo pivo se nikad ne ustoji. On jede "hleb večnosti" i pije "pivo večnosti" koje i
bogovi jedu i piju; on se hrani tim hlebom koji je Oko Horovo posulo po granama
maslinovog drveta. On ne oseća ni glad ni žeđ poput bogova Šua i Tefnut, jer on je
ispunjen pšeničnim hlebom koji je i sam Hor jeo; i četiri Horova deteta, Hapi,
Tuamautef, Kebhsennuf i Amset, otkloniše glad iz njegovog stomaka i žeđ s njegovih
usana. On se užasava gladi koju ne može zasititi i gnuša se žeđi koju ne može utoliti; ali
on je spasen od moći onih koji bi ukrali njegovu hranu. On je opran, i njegov ka je opran,
i oni jedu hleb zajedno, zauvek. On je jedan od četiri Horova deteta koja žive u
pravdi i istini, i ona mu daju njegov deo hrane kojom ih tako obilno snabdeva bog
Seb, da oni nikada ne saznadoše šta je glad. On kruži nebom kao i oni, i s njima deli
smokve i vino.
Oni koji bi prema pokojniku bili neprijateljski raspoloženi, postali bi tako
neprijatelji boga Tmua, i sve povrede nanete njemu nanete su tom bogu; on bez
straha boravi pod zaštitom bogova, iz čijih je slabina izašao. On se "zemlje gnuša i on
neće ući u Seba; jer duša je njegova razbila zauvek okove spavanja njegovog u kući
njegovoj koja je na zemlji. Nesrećama njegovim je došao kraj, jer Unas beše očišćen
Okom Horovim; nesreće Unasove odagnaše Izida i Neftida. Unas je na nebesima,
Unas je na nebesima u obliku vazduha, u obliku vazduha; on se ne raspada, niti se
išta što je u njemu raspada. On je na nebesima čvrsto utvrđen i zauzima mesto svoje
na pramcu Raove barke. Oni koji veslajući prevoze Raa na nebesa veslajući prevoze i
njega takođe, i oni koji veslajući prevoze Raa iza obzorja veslajući prevoze i njega
takođe". Za život koji pokojnik vodi se kaže da je to uopšte život onoga "koji ulazi
na zapadni deo neba i izlazi iz njegovog istočnog dela". Ukratko, stanje blaženog je
sažeto u sledećem odlomku iz piramide Pepija I:
"Zdravo Pepi, ti dođe, ti si slavan i ti zadobi moć kao bog koji sedi na
prestolu svome, to jest Oziris. Tvoja duša je s tobom u telu tvome, tvoje obličje
snage je iza tebe, tvoja kruna ti je na glavi, tvoj ukras za glavu je na ramenima
tvojim, tvoje lice je pred tobom i oni koji pevaju pesme radosti nalaze se s obe
tvoje strane. Oni koji su u Božjoj pratnji su iza tebe, a božanska obličja, koja
čine da Bog dođe, s obe su tvoje strane. Bog dolazi, i Pepi dođe na presto
Ozirisov. Dođe blistavi koji boravi u Netatu, božansko obličje koje boravi u
Teniju. Izida govori tebi, Neftida razgovara s tobom, i blistavi ti dolaze klanjajući
se s poštovanjem čak do zemlje pred stopalima tvojim, zbog spisa koji
imaš, o, Pepi, u oblasti Saa. Ti izađe do majke svoje Nut, i ona snaži ruku tvoju, i
krči put za tebe kroz nebo do mesta gde Ra boravi. Ti otvori vratnice neba, ti
otvori vrata ponora nebeskog; ti pronađe Raa i on bdi nad tobom, uze te za
ruku, uvede te u dve oblasti nebeske i postavi te na presto Ozirisov. Zato zdravo
budi, o, Pepi, jer je Oko Horovo došlo da razgovara s tobom; tvoja duša koja
beše među bogovima došla je tebi; tvoj oblik moći koji je boravio među
blistavima došao je tebi. I kao što se sin bori za oca svoga, kao što je Hor
osvetio Ozirisa, isto tako Hor brani Pepija od neprijatelja njegovih. I ti stojiš
osvećen, obdaren svim stvarima kao i bog, opremljen svim obličjima
Ozirisovim na prestolu Hent-Amente. Ti činiš ono što on čini među besmrtnim
blistavima; tvoja duša sedi na prestolu snabdevena obličjem tvojim i čini ono što
ti činiš u prisustvu Onoga koji živi među živima po naredbi Raa, velikog boga.
Ona žanje pšenicu, ona kosi ječam i daje ga tebi. Stoga onaj, o, Pepi, koji ti dade
život, i svu moć, i večnost, i moć govora, i telo tvoje - to je Ra. Ti se odenu
obličjima Boga, i tako postade veličan pred bogovima koji žive u Jezeru.
Zdravo, Pepi, tvoja duša stoji među bogovima i među blistavima, i strah od tebe
ulazi u srca njihova. Zdravo, Pepi, ti se smeštaš na presto Onoga koji boravi
među živima, i spis koji imaš [uteruje strah] u srca njihova. Tvoje ime će živeti
na zemlji, tvoje će ime bujati na zemlji, ti se nećeš raspasti, niti ćeš ikada uništen
biti."
Međutim, uporedo s odlomcima koji govore o materijalnim i duhovnim uživanjima
pokojnika, nalazimo i druge koji izgleda nagoveštavaju da su Egipćani verovali u
telesno postojanje (Uporedi „O, meso, Tetino, nemoj propasti, nemoj se usmrdeti.“
„Pepi izlazi sa mesom svojim; kosti tvoje neće biti uništene i meso tvoje neće istruleti.“),
ili bar u mogućnost telesnog uživanja u budućem stanju. Ovo verovanje je moglo
počivati na gledištu da je život u sledećem svetu samo nastavak života na zemlji, kome
je ovaj veoma nalikovao, ili je moglo biti posledica preživljavanja poludivljih
primitivnih ideja koje su uključene u egipatske religijske tekstove. Bilo kako bilo,
sasvim je izvesno da u V dinastiji pokojni kralj Unas jede svojim ustima, vrši ostale
prirodne telesne funkcije i zadovoljava svoje strasti. Međutim, najznačajniji odeljak vezi
s ovim je onaj u Unasovoj piramidi. Ovde su sva stvorena bića prikazana u stanju
užasa kad vide pokojnog kralja kako se diže kao duša u obličju boga koji proždire
"svoje majke i očeve"; on se hrani ljudima isto kao i bogovima. On lovi bogove po
poljima i hvata ih zamkom; i kad su vezani radi klanja, on seče njihove grkljane i vadi
im utrobu. On peče i jede najbolje od njih, a stari bogovi i boginje se koriste kao
gorivo. Proždirući ih on prima njihove magične moći i njihove hu-ove. On postaje
"veliko Obličje, obličje nad obličjima, i bog svih velikih bogova koji po stoje u
vidljivim obličjima"; on je na čelu svih sahu, ili duhovnih tela, na nebesima. On
odnosi srca bogova i proždire mudrost svakog boga; zbog toga je trajanje
njegovog života neprolazno i on večno živi jer su duše bogova i njihovi hu-ovi
u njemu.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 21-12-07, 23:04   #52
TheTrooper
MiM team Početnik
 
TheTrooper's Avatar
 
Registrovan: Aug 2007
Lokacija: Ancienne Egypte
Postovi: 424
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 0
TheTrooper na dobrome putu
Default

Ceo odeljak glasi:
"(496) Nebesa sipaju vodu, zvezde trepere, (497) strelci kruže, (498) kosti
Akerua drhte, i oni koji su u njihovom ropstvu lete kad vide (499) Unaša kako
se diže kao duša, u obličju boga koji živi od očeva svojih i pravi hranu od svojih
(500) majki. Unas je gospodar mudrosti i (501) majka njegova ne zna mu ime.
Unasovi darovi su na nebesima, on postade moćan na obzorju (502) kao Tmu,
otac koji ga stvori, a pošto ga Tmu stvori, (503) Unas postade jači od oca svoga.
Ka-ovi Unasovi su iza njega, taban stopala njegovog je pod stopalima njegovim,
njegovi bogovi su nad njim, njegovi ureusi su [postavljeni] (504) na čelu
njegovom, Unasovi vodiči-zmije su pred njim, a duh plamena gleda na dušu
[njegovu]. (505) Unasa štite moći njegove, Unas je bik na nebu, on usmerava
korake svoje kud hoće, on živi od obličja koje (506) svaki bog za sebe uzima,
on jede meso onih koji dolaze da ispune trbuhe svoje magičnim bajalicama u
jezeru Vatre. Unas je (507) opremljen moćima protiv blistavih duhova koji tamo
žive, on se uzdiže u obličju moćnika, gospodara onih koji borave u moći (?).
Unas zauze sedište svoje bočno okrenut prema Sebu. (508) Unas izmeri re;i
svoje sa skrivenim bogom (?) koji imena nema, na dan komadanja prvorodenog.
Unas je gospodar darova, onaj koji čvor odvezuje, on sam čini da darovi mesa i
pića obilni budu. (509) Unas proždire ljude i živi od bogova, on je gospodar
onih kojima se darovi prinose; on prebrojava spiskove njihove. On, koji dere
kosmatu kožu s glave i u poljima boravi, uhvati bogove u zamku; (510) onaj
koji uređuje glavu njegovu smatraše ih [dobrim] za Unasa i dotera ih njemu; a
dželat ih sveza radi klanja. Honsu, ubica gospodara [svojih], prereza grkljane
njihove (511) i izvadi im utrobu, jer Unas njega posla da ih uvede; i Šesem ih
na komade iseče i skuva udove njihove u svojim plamtećim kazanima. (512)
Unas pojede magične moći njihove i proguta duhove njihove; najveći od njih
služe mu kao obrok u zo ru, manji su mu obrok uveče, a najmanji obrok preko
noći. (513) Stari bogovi i boginje postaju gorivo u pećima njegovim. Moćnici na
nebesima bacaju vatru pod kazane koji su natrpani butinama prvorodenih; a
onaj koji učini da oni što žive (514) na nebesima kruže oko Unasa, baci u
kazane bedra žena njihovih; on obiđe dva neba u potpunosti njihovoj, i obiđe
dve obale nebeskog Nila. Unas je veliko Obličje, Obličje (515) nad obličjima, i
on je poglavar bogova u vidljivim obličjima. Sve što nađe na svom putu, smesta
pojede, i magična moć Unasova je ispred moći svih (516) sahu koji borave na
obzorju. Unas je prvorođeni prvorođenog. Unas obiđe hiljade i ponudi žrtve
livenice stotinama; on pokaza svoju moć kao Veliko Obličje kroz Saha (Orion)
[koji je veći] od (517) bogova. Unas ponavlja svoje dizanje na nebo i on je kruna
gospodara obzorja. On prebraja trake i narukvice, on prisvoji srca bogova (518).
Unas pojede crvenu krunu i proguta belu krunu; hrana Unasova su unutrašnji
organi, a meso njegovo su oni koji žive od (519) magičnih bajalica u srcima
svojim. Gle, Unas jede ono što crvena kruna šalje, on raste, i magične bajalice
bogova su u trbuhu njegovom; (520) ono što njemu pripada nije mu oduzeto.
Unas pojede sve znanje svakog boga, razdoblje njegovog života je večnost,
trajanje njegovog postojanja (521) je neprekidno, u svemu čega poželi da se
prihvati; u obličju koje mrzi neće se kretati na obzorju, nikad i zanavek. Duša
bogova je u Unasu, njihovi duhovi su s (522) Unasom, a darova prinetih njemu
ima više od onih prinetih bogovima. Vatra Unasova (523) je u kostima
njihovim, jer njihova je duša s Unasom, a njihove seni su s onima koji im
pripadaju. (524) Unas beše s dva skrivena (?) Ha (?) boga koji su bez moći
(?)(525); sedište srca Unasovog je među onima koji žive na zemlji ovoj na sve
veke."
Mišljenje da jedući meso i, naročito, pijući krv drugog živog bića čovek prisvaja
njegovu prirodu ili život, pojavljuje se među prvobitnim ljudima u mnogim oblicima.
Ono leži u osnovi široko rasprostranjenog običaja da se pije sveža krv neprijatelja -
običaja svojstvenog izvesnim arabljanskim plemenima pre Muhameda, a koji se još
uvek pripisuje divljoj rasi Kahtan - kao i navike mnogih divljih lovaca da pojedu neki
deo (npr. jetru) opasnog mesoždera da bi hrabrost životinje mogla da pređe na njih.
Krv i meso hrabrih ljudi su se, takođe, među poludivljim ili divljim plemenima jeli i
pili da bi ulili snagu. Ali, ideja o lovu ubijanju, pečenju i jedenju bogova, kao što je
gore opisano, očigledno nije raširena medu starim narodima; glavni cilj mrtvog kralja
je bio da čineći to osigura večni život koji je bio osobeno svojstvo bogova.

Sledeca tema je o sudu umrlom.
__________________


TheTrooper is offline   Reply With Quote
Old 29-05-08, 17:54   #53
paloma
MiM team Početnik
 
paloma's Avatar
 
Registrovan: Apr 2008
Lokacija: Belgrade
Age: 40
Postovi: 468
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 4
paloma nepoznate kvantitete u ovom trenu
Send a message via MSN to paloma
Default

Auuu...svaka ti cast za ovako iscrpna stiva....

MALI LEKSIKON EGIPTOLOGIJE:


AMON
- Staroegipatski bog zivota,reprodukcije,obnavljanja, i poljoprivrede.
Predstavljen je kao covek sa glavom ovna.

ANK - Drevni egipatski simbol,krst lucno zatvoren na vrhu.Simbolizuje zivot i
kosmicko znanje.Nosili su ga bogovi i boginje egipatske mitologije.
Poznat je i kao "crux ansata".Danas se koristi i u ritualima lecenja i
plodnosti.

ANUBIUS - Egip.bog smrti i crne magije.Predstavljen je kao pas ili covek sa
glavom sakala. U mitologiji je sin Neftis.
U nekim periodima je po znacaju bio ravan velikom bogu Ozirisu.

BAHARIJA OAZA - u ovoj oazi je 1996.god.otkriveno groblje sa preko 10000 mumija>posle otkrica pozlacenih mumija u prir.velicini i sahranjenih u izuzetno ukrasenim sarkofazima podrucje je dobilo ime " Dolina zlatnih mumija".Zahvaljujuci ovom nalazu stecen je uvid kako je izgl. zivot u vecim mestima,jer su sacuvane grobnice i bogatih ljudi onog doba i pripadnika srednje klase.

BALSAMOVANJE- unutr.organi su vadjeni,ispirani i umotavani u prirodne tkanine da bi se osusili.Stomacna supljina i grudi su popunjavani istim tkaninama i natronom.Mozak je vadjen kroz nos,specijalnom kukom.Unutr.tela je potom ispirana alkoholom,da bi se unistile bakterije.U zavrsnoj fazi,spoljasni deo tela se premazivao uljima i mineralnim mastima.Malo je pozn.da se na Medicinskom fakultetu u Beogradu cuvaju dve egipatske mumije.njihov identitet se jos uvek istrazuje.

Nastavak sledi......
__________________
http://img135.imageshack.us/img135/2426/natalnaii0.gif

Bog svima daje samo treba znati uzeti..
paloma is offline   Reply With Quote
Old 25-11-08, 09:08   #54
Marija7
MiM team Početnik
 
Marija7's Avatar
 
Registrovan: Nov 2008
Postovi: 17
Thanks (Received): 0
Likes (Received): 1
Marija7 nepoznate kvantitete u ovom trenu
Default

Veoma zanimljivo štivo i napisano ukratko, tako da je odlično za osnovne informacije.Hvala!
Marija7 is offline   Reply With Quote
Reply

Tags
egipatska, mitologija

Opcije Teme
Način Prikaza

Posting Rules
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is On
Smilies are On
[IMG] code is On
HTML code is Off

Pređi Na


Vremenska Zona je GMT +1. Trenutno je 08:14 sati.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2015, Jelsoft Enterprises Ltd.
MADEinMONTENEGRO.COMAd Management plugin by RedTyger